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Page 359 of 630 (15,733 Total Questions)
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद के आधार पर व्याकरणिक प्रश्न का उत्तर दें: "कर्मभीरु मनुष्य काम करने से डरता है, काम को देखकर भयभीत होता है। वह परान्न और पराश्रय पर अपना जीवन-निर्वाह करता है। स्वावलम्बन और आत्म-निर्भरता उससे कोसों दूर खड़ी रहती है। न उसमें उनके आवाहन की शक्ति होती है और न आदर की। क्या आपने कभी सोचा है कि इस प्रकार के कर्मभीरु मानव के पुरुषार्थ और शक्ति को उससे किसने छीन लिया? वह अकर्मण्य क्यों बन बैठा? उदासी ने उसके जीवन में घर क्यों बना लिया? इन सब प्रश्नों का आप केवल एक ही उत्तर पाएँगे कि उसके सुनहरे जीवन को आलस्य रूपी कीटाणुओं ने खोखला बना दिया है। आलस्य मानव-जीवन का सबसे बड़ा शत्रु है, जो उसकी समस्त सृजनात्मक और रचनात्मक शक्तियों को छीनकर उसे मिट्टी का लौंदा बना देता है।" प्रश्न: किस विकल्प में सारे तत्सम शब्द हैं?

Direction: Answer the grammatical question based on the passage: "A work-averse (karmbhiru) person fears doing work; he gets terrified seeing work. He lives by relying on others' food and shelter. Self-reliance and independence stand leagues away from him. He possesses neither the strength to invoke them nor to revere them. Have you ever thought who stripped such a work-fearing man of his industriousness and vigour? Why did he become inactive? Why has dejection made a permanent home in his life? To all these questions you will find only one answer: the germs of indolence have hollowed out his golden life. Indolence is the greatest enemy of human life, robbing him of all creative and productive faculties and reducing him to a mere lump of clay." Question: In which option are all words Tatsama words?

A.भयभीत, उदासी, खोखलाB.मानव, पुरुषार्थ, सुनहराC.परान्न, पराश्रय, आलस्यD.कर्मभीरु, काम, भयभीत
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद के आधार पर व्याकरणिक प्रश्न का उत्तर दें: "कर्मभीरु मनुष्य काम करने से डरता है, काम को देखकर भयभीत होता है। वह परान्न और पराश्रय पर अपना जीवन-निर्वाह करता है। स्वावलम्बन और आत्म-निर्भरता उससे कोसों दूर खड़ी रहती है। न उसमें उनके आवाहन की शक्ति होती है और न आदर की। क्या आपने कभी सोचा है कि इस प्रकार के कर्मभीरु मानव के पुरुषार्थ और शक्ति को उससे किसने छीन लिया? वह अकर्मण्य क्यों बन बैठा? उदासी ने उसके जीवन में घर क्यों बना लिया? इन सब प्रश्नों का आप केवल एक ही उत्तर पाएँगे कि उसके सुनहरे जीवन को आलस्य रूपी कीटाणुओं ने खोखला बना दिया है। आलस्य मानव-जीवन का सबसे बड़ा शत्रु है, जो उसकी समस्त सृजनात्मक और रचनात्मक शक्तियों को छीनकर उसे मिट्टी का लौंदा बना देता है।" प्रश्न: 'कर्मण्य' का विलोम क्या है?

Direction: Answer the grammatical question based on the passage: "A work-averse (karmbhiru) person fears doing work; he gets terrified seeing work. He lives by relying on others' food and shelter. Self-reliance and independence stand leagues away from him. He possesses neither the strength to invoke them nor to revere them. Have you ever thought who stripped such a work-fearing man of his industriousness and vigour? Why did he become inactive? Why has dejection made a permanent home in his life? To all these questions you will find only one answer: the germs of indolence have hollowed out his golden life. Indolence is the greatest enemy of human life, robbing him of all creative and productive faculties and reducing him to a mere lump of clay." Question: What is the antonym of 'Karmanya' (कर्मण्य)?

A.अकर्मण्यB.डरपोकC.आलसीD.कर्मभीरु
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "कर्मभीरु मनुष्य काम करने से डरता है, काम को देखकर भयभीत होता है। वह परान्न और पराश्रय पर अपना जीवन-निर्वाह करता है। स्वावलम्बन और आत्म-निर्भरता उससे कोसों दूर खड़ी रहती है। न उसमें उनके आवाहन की शक्ति होती है और न आदर की। क्या आपने कभी सोचा है कि इस प्रकार के कर्मभीरु मानव के पुरुषार्थ और शक्ति को उससे किसने छीन लिया? वह अकर्मण्य क्यों बन बैठा? उदासी ने उसके जीवन में घर क्यों बना लिया? इन सब प्रश्नों का आप केवल एक ही उत्तर पाएँगे कि उसके सुनहरे जीवन को आलस्य रूपी कीटाणुओं ने खोखला बना दिया है। आलस्य मानव-जीवन का सबसे बड़ा शत्रु है, जो उसकी समस्त सृजनात्मक और रचनात्मक शक्तियों को छीनकर उसे मिट्टी का लौंदा बना देता है।" प्रश्न: कर्मभीरु, पराश्रय पर जीवन-निर्वाह क्यों करता है?

Direction: Answer the question based on the passage: "A work-averse (karmbhiru) person fears doing work; he gets terrified seeing work. He lives by relying on others' food and shelter. Self-reliance and independence stand leagues away from him. He possesses neither the strength to invoke them nor to revere them. Have you ever thought who stripped such a work-fearing man of his industriousness and vigour? Why did he become inactive? Why has dejection made a permanent home in his life? To all these questions you will find only one answer: the germs of indolence have hollowed out his golden life. Indolence is the greatest enemy of human life, robbing him of all creative and productive faculties and reducing him to a mere lump of clay." Question: Why does a work-averse person subsist on others' shelter?

A.उसमें आवाहन की शक्ति नहीं होती।B.विकल्पों में से सभीC.स्वावलम्बन की भावना नहीं होती।D.वह परान्न पर जीवन निर्वाह करना चाहता है।
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सफलता चाहने वाले मनुष्य का प्रथम कर्त्तव्य यह देखना है कि उसकी रुचि किन कार्यों की ओर अधिक है। यह बात गलत है कि हर कोई मनुष्य हर एक काम कर सकता है। लॉर्ड चेस्टरफील्ड स्वाभाविक प्रवृत्तियों के काम को अनावश्यक समझते थे और केवल परिश्रम को ही सफलता का आधार मानते थे। इसी सिद्धान्त के अनुसार, उन्होंने अपने बेटे स्टेनहोप को जो सुस्त ढीला-ढाला, असावधान था, सत्पुरुष बनाने का प्रयास किया। वर्षों परिश्रम करने के बाद भी लड़का ज्यों का त्यों रहा और जीवन-भर योग्य न बन सका। स्वाभाविक प्रवृत्तियों को जानना कठिन भी नहीं है। बचपन के कामों को देखकर बताया जा सकता है कि बच्चा किस प्रकार का मनुष्य होगा। प्रायः यह सम्भावना प्रबल होती है कि छोटी आयु में कविता करने वाला कवि, सेना बनाकर चलने वाला सेनापति, भुट्टे चुराने वाला चोर-डाकू, पुर्जे कसने वाला मैकेनिक और विज्ञान में रुचि रखने वाला वैज्ञानिक बनेगा। जब यह बात विदित हो जाए कि बच्चे की रुचि किस काम की ओर है, तब यह करना चाहिए कि उसे उसी विषय की ऊँची शिक्षा दिलाई जाए। ऊँची शिक्षा प्राप्त करके मनुष्य अपने काम-धन्धे में कम परिश्रम से अधिक सफल हो सकता है। जिनके काम-धन्धे का पूर्ण प्रतिबिम्ब बचपन में नहीं दिखता, अपवाद ही हैं। प्रत्येक मनुष्य में एक विशेष कार्य को अच्छी तरह करने की शक्ति होती है। वह बड़ी दृढ़ और उत्कृष्ट होती है। वह देर तक नहीं छिपती। उसी के अनुकूल व्यवसाय चुनने से ही सफलता मिलती है। जीवन में यदि आपने सही कार्यक्षेत्र चुन लिया, तो समझ लीजिए कि बहुत बड़ा काम कर लिया।" प्रश्न: बालक आगे चलकर कैसा मनुष्य बनेगा, इसका अनुमान कैसे लगाया जा सकता है?

Direction: Answer the question based on the passage: "The first duty of a person seeking success is to observe where his interests lie. It is incorrect to believe that every human being can perform any task. Lord Chesterfield deemed natural inclinations unnecessary and believed that effort alone was the basis of success. In accordance with this principle, he tried to mold his sluggish, careless son Stanhope into a gentleman of merit. Even after years of effort, the son remained unchanged and could never become capable throughout his life. Discerning natural inclinations is not difficult: observing childhood activities can indicate what kind of person the child will grow into. Often, it is highly likely that a child composing verses becomes a poet, one organizing mock armies becomes a commander, one stealing corn turns into a thief, one tightening machine parts becomes a mechanic, and one interested in science turns into a scientist. Once a child's inclination is known, he should be provided higher education in that very domain. Acquiring high education in that field enables greater success with less toil. Those whose future occupation is not mirrored in childhood are mere exceptions. Every individual possesses inherent strength to perform a particular work excellently; it is firm, superior, and does not remain concealed for long. Success comes only from selecting an occupation aligned with it. If you have chosen the right domain in life, consider that a monumental achievement." Question: How can one predict what kind of person a child will grow up to be?

A.उसकी बातों को सुनकरB.उसकी चाल को देखकरC.उसके पढ़ने को देखकरD.उसके बचपन के कार्यों को देखकर
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सफलता चाहने वाले मनुष्य का प्रथम कर्त्तव्य यह देखना है कि उसकी रुचि किन कार्यों की ओर अधिक है। यह बात गलत है कि हर कोई मनुष्य हर एक काम कर सकता है। लॉर्ड चेस्टरफील्ड स्वाभाविक प्रवृत्तियों के काम को अनावश्यक समझते थे और केवल परिश्रम को ही सफलता का आधार मानते थे। इसी सिद्धान्त के अनुसार, उन्होंने अपने बेटे स्टेनहोप को जो सुस्त ढीला-ढाला, असावधान था, सत्पुरुष बनाने का प्रयास किया। वर्षों परिश्रम करने के बाद भी लड़का ज्यों का त्यों रहा और जीवन-भर योग्य न बन सका। स्वाभाविक प्रवृत्तियों को जानना कठिन भी नहीं है। बचपन के कामों को देखकर बताया जा सकता है कि बच्चा किस प्रकार का मनुष्य होगा। प्रायः यह सम्भावना प्रबल होती है कि छोटी आयु में कविता करने वाला कवि, सेना बनाकर चलने वाला सेनापति, भुट्टे चुराने वाला चोर-डाकू, पुर्जे कसने वाला मैकेनिक और विज्ञान में रुचि रखने वाला वैज्ञानिक बनेगा। जब यह बात विदित हो जाए कि बच्चे की रुचि किस काम की ओर है, तब यह करना चाहिए कि उसे उसी विषय की ऊँची शिक्षा दिलाई जाए। ऊँची शिक्षा प्राप्त करके मनुष्य अपने काम-धन्धे में कम परिश्रम से अधिक सफल हो सकता है। जिनके काम-धन्धे का पूर्ण प्रतिबिम्ब बचपन में नहीं दिखता, अपवाद ही हैं। प्रत्येक मनुष्य में एक विशेष कार्य को अच्छी तरह करने की शक्ति होती है। वह बड़ी दृढ़ और उत्कृष्ट होती है। वह देर तक नहीं छिपती। उसी के अनुकूल व्यवसाय चुनने से ही सफलता मिलती है। जीवन में यदि आपने सही कार्यक्षेत्र चुन लिया, तो समझ लीजिए कि बहुत बड़ा काम कर लिया।" प्रश्न: सही कार्यक्षेत्र चुनने के क्या लाभ हैं?

Direction: Answer the question based on the passage: "The first duty of a person seeking success is to observe where his interests lie. It is incorrect to believe that every human being can perform any task. Lord Chesterfield deemed natural inclinations unnecessary and believed that effort alone was the basis of success. In accordance with this principle, he tried to mold his sluggish, careless son Stanhope into a gentleman of merit. Even after years of effort, the son remained unchanged and could never become capable throughout his life. Discerning natural inclinations is not difficult: observing childhood activities can indicate what kind of person the child will grow into. Often, it is highly likely that a child composing verses becomes a poet, one organizing mock armies becomes a commander, one stealing corn turns into a thief, one tightening machine parts becomes a mechanic, and one interested in science turns into a scientist. Once a child's inclination is known, he should be provided higher education in that very domain. Acquiring high education in that field enables greater success with less toil. Those whose future occupation is not mirrored in childhood are mere exceptions. Every individual possesses inherent strength to perform a particular work excellently; it is firm, superior, and does not remain concealed for long. Success comes only from selecting an occupation aligned with it. If you have chosen the right domain in life, consider that a monumental achievement." Question: What are the advantages of choosing the correct sphere of work?

A.मनुष्य अपने कार्यों में सफल नहीं होताB.मनुष्य को अपने कार्यों में सफलता मिलती हैC.मनुष्य अपने व्यवसाय को चुन लेता हैD.विकल्पों में से सभी
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सफलता चाहने वाले मनुष्य का प्रथम कर्त्तव्य यह देखना है कि उसकी रुचि किन कार्यों की ओर अधिक है। यह बात गलत है कि हर कोई मनुष्य हर एक काम कर सकता है। लॉर्ड चेस्टरफील्ड स्वाभाविक प्रवृत्तियों के काम को अनावश्यक समझते थे और केवल परिश्रम को ही सफलता का आधार मानते थे। इसी सिद्धान्त के अनुसार, उन्होंने अपने बेटे स्टेनहोप को जो सुस्त ढीला-ढाला, असावधान था, सत्पुरुष बनाने का प्रयास किया। वर्षों परिश्रम करने के बाद भी लड़का ज्यों का त्यों रहा और जीवन-भर योग्य न बन सका। स्वाभाविक प्रवृत्तियों को जानना कठिन भी नहीं है। बचपन के कामों को देखकर बताया जा सकता है कि बच्चा किस प्रकार का मनुष्य होगा। प्रायः यह सम्भावना प्रबल होती है कि छोटी आयु में कविता करने वाला कवि, सेना बनाकर चलने वाला सेनापति, भुट्टे चुराने वाला चोर-डाकू, पुर्जे कसने वाला मैकेनिक और विज्ञान में रुचि रखने वाला वैज्ञानिक बनेगा। जब यह बात विदित हो जाए कि बच्चे की रुचि किस काम की ओर है, तब यह करना चाहिए कि उसे उसी विषय की ऊँची शिक्षा दिलाई जाए। ऊँची शिक्षा प्राप्त करके मनुष्य अपने काम-धन्धे में कम परिश्रम से अधिक सफल हो सकता है। जिनके काम-धन्धे का पूर्ण प्रतिबिम्ब बचपन में नहीं दिखता, अपवाद ही हैं। प्रत्येक मनुष्य में एक विशेष कार्य को अच्छी तरह करने की शक्ति होती है। वह बड़ी दृढ़ और उत्कृष्ट होती है। वह देर तक नहीं छिपती। उसी के अनुकूल व्यवसाय चुनने से ही सफलता मिलती है। जीवन में यदि आपने सही कार्यक्षेत्र चुन लिया, तो समझ लीजिए कि बहुत बड़ा काम कर लिया।" प्रश्न: स्टेनहोप के विषय में कौन-सी बात सही नहीं है?

Direction: Answer the question based on the passage: "The first duty of a person seeking success is to observe where his interests lie. It is incorrect to believe that every human being can perform any task. Lord Chesterfield deemed natural inclinations unnecessary and believed that effort alone was the basis of success. In accordance with this principle, he tried to mold his sluggish, careless son Stanhope into a gentleman of merit. Even after years of effort, the son remained unchanged and could never become capable throughout his life. Discerning natural inclinations is not difficult: observing childhood activities can indicate what kind of person the child will grow into. Often, it is highly likely that a child composing verses becomes a poet, one organizing mock armies becomes a commander, one stealing corn turns into a thief, one tightening machine parts becomes a mechanic, and one interested in science turns into a scientist. Once a child's inclination is known, he should be provided higher education in that very domain. Acquiring high education in that field enables greater success with less toil. Those whose future occupation is not mirrored in childhood are mere exceptions. Every individual possesses inherent strength to perform a particular work excellently; it is firm, superior, and does not remain concealed for long. Success comes only from selecting an occupation aligned with it. If you have chosen the right domain in life, consider that a monumental achievement." Question: Which statement is NOT correct regarding Stanhope?

A.वह बड़ा होकर सत्पुरुष बन गया।B.वह सुस्त ढीला-ढाला, असावधान था।C.वह जीवन-भर योग्य न बना।D.पिता ने अपने सिद्धान्त का स्टेनहोप पर परीक्षण किया।
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सफलता चाहने वाले मनुष्य का प्रथम कर्त्तव्य यह देखना है कि उसकी रुचि किन कार्यों की ओर अधिक है। यह बात गलत है कि हर कोई मनुष्य हर एक काम कर सकता है। लॉर्ड चेस्टरफील्ड स्वाभाविक प्रवृत्तियों के काम को अनावश्यक समझते थे और केवल परिश्रम को ही सफलता का आधार मानते थे। इसी सिद्धान्त के अनुसार, उन्होंने अपने बेटे स्टेनहोप को जो सुस्त ढीला-ढाला, असावधान था, सत्पुरुष बनाने का प्रयास किया। वर्षों परिश्रम करने के बाद भी लड़का ज्यों का त्यों रहा और जीवन-भर योग्य न बन सका। स्वाभाविक प्रवृत्तियों को जानना कठिन भी नहीं है। बचपन के कामों को देखकर बताया जा सकता है कि बच्चा किस प्रकार का मनुष्य होगा। प्रायः यह सम्भावना प्रबल होती है कि छोटी आयु में कविता करने वाला कवि, सेना बनाकर चलने वाला सेनापति, भुट्टे चुराने वाला चोर-डाकू, पुर्जे कसने वाला मैकेनिक और विज्ञान में रुचि रखने वाला वैज्ञानिक बनेगा। जब यह बात विदित हो जाए कि बच्चे की रुचि किस काम की ओर है, तब यह करना चाहिए कि उसे उसी विषय की ऊँची शिक्षा दिलाई जाए। ऊँची शिक्षा प्राप्त करके मनुष्य अपने काम-धन्धे में कम परिश्रम से अधिक सफल हो सकता है। जिनके काम-धन्धे का पूर्ण प्रतिबिम्ब बचपन में नहीं दिखता, अपवाद ही हैं। प्रत्येक मनुष्य में एक विशेष कार्य को अच्छी तरह करने की शक्ति होती है। वह बड़ी दृढ़ और उत्कृष्ट होती है। वह देर तक नहीं छिपती। उसी के अनुकूल व्यवसाय चुनने से ही सफलता मिलती है। जीवन में यदि आपने सही कार्यक्षेत्र चुन लिया, तो समझ लीजिए कि बहुत बड़ा काम कर लिया।" प्रश्न: लॉर्ड वेस्टरफील्ड (चेस्टरफील्ड) का क्या सिद्धान्त था?

Direction: Answer the question based on the passage: "The first duty of a person seeking success is to observe where his interests lie. It is incorrect to believe that every human being can perform any task. Lord Chesterfield deemed natural inclinations unnecessary and believed that effort alone was the basis of success. In accordance with this principle, he tried to mold his sluggish, careless son Stanhope into a gentleman of merit. Even after years of effort, the son remained unchanged and could never become capable throughout his life. Discerning natural inclinations is not difficult: observing childhood activities can indicate what kind of person the child will grow into. Often, it is highly likely that a child composing verses becomes a poet, one organizing mock armies becomes a commander, one stealing corn turns into a thief, one tightening machine parts becomes a mechanic, and one interested in science turns into a scientist. Once a child's inclination is known, he should be provided higher education in that very domain. Acquiring high education in that field enables greater success with less toil. Those whose future occupation is not mirrored in childhood are mere exceptions. Every individual possesses inherent strength to perform a particular work excellently; it is firm, superior, and does not remain concealed for long. Success comes only from selecting an occupation aligned with it. If you have chosen the right domain in life, consider that a monumental achievement." Question: What was Lord Chesterfield's principle?

A.मनुष्य एक काम कर सकता है।B.सेना बनाकर चलने वाला सेनापति होता है।C.परिश्रम ही सफलता का आधार है।D.कविता करने वाला कवि होगा।
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सफलता चाहने वाले मनुष्य का प्रथम कर्त्तव्य यह देखना है कि उसकी रुचि किन कार्यों की ओर अधिक है। यह बात गलत है कि हर कोई मनुष्य हर एक काम कर सकता है। लॉर्ड चेस्टरफील्ड स्वाभाविक प्रवृत्तियों के काम को अनावश्यक समझते थे और केवल परिश्रम को ही सफलता का आधार मानते थे। इसी सिद्धान्त के अनुसार, उन्होंने अपने बेटे स्टेनहोप को जो सुस्त ढीला-ढाला, असावधान था, सत्पुरुष बनाने का प्रयास किया। वर्षों परिश्रम करने के बाद भी लड़का ज्यों का त्यों रहा और जीवन-भर योग्य न बन सका। स्वाभाविक प्रवृत्तियों को जानना कठिन भी नहीं है। बचपन के कामों को देखकर बताया जा सकता है कि बच्चा किस प्रकार का मनुष्य होगा। प्रायः यह सम्भावना प्रबल होती है कि छोटी आयु में कविता करने वाला कवि, सेना बनाकर चलने वाला सेनापति, भुट्टे चुराने वाला चोर-डाकू, पुर्जे कसने वाला मैकेनिक और विज्ञान में रुचि रखने वाला वैज्ञानिक बनेगा। जब यह बात विदित हो जाए कि बच्चे की रुचि किस काम की ओर है, तब यह करना चाहिए कि उसे उसी विषय की ऊँची शिक्षा दिलाई जाए। ऊँची शिक्षा प्राप्त करके मनुष्य अपने काम-धन्धे में कम परिश्रम से अधिक सफल हो सकता है। जिनके काम-धन्धे का पूर्ण प्रतिबिम्ब बचपन में नहीं दिखता, अपवाद ही हैं। प्रत्येक मनुष्य में एक विशेष कार्य को अच्छी तरह करने की शक्ति होती है। वह बड़ी दृढ़ और उत्कृष्ट होती है। वह देर तक नहीं छिपती। उसी के अनुकूल व्यवसाय चुनने से ही सफलता मिलती है। जीवन में यदि आपने सही कार्यक्षेत्र चुन लिया, तो समझ लीजिए कि बहुत बड़ा काम कर लिया।" प्रश्न: 'सत्पुरुष' का विलोम शब्द क्या है?

Direction: Answer the question based on the passage: "The first duty of a person seeking success is to observe where his interests lie. It is incorrect to believe that every human being can perform any task. Lord Chesterfield deemed natural inclinations unnecessary and believed that effort alone was the basis of success. In accordance with this principle, he tried to mold his sluggish, careless son Stanhope into a gentleman of merit. Even after years of effort, the son remained unchanged and could never become capable throughout his life. Discerning natural inclinations is not difficult: observing childhood activities can indicate what kind of person the child will grow into. Often, it is highly likely that a child composing verses becomes a poet, one organizing mock armies becomes a commander, one stealing corn turns into a thief, one tightening machine parts becomes a mechanic, and one interested in science turns into a scientist. Once a child's inclination is known, he should be provided higher education in that very domain. Acquiring high education in that field enables greater success with less toil. Those whose future occupation is not mirrored in childhood are mere exceptions. Every individual possesses inherent strength to perform a particular work excellently; it is firm, superior, and does not remain concealed for long. Success comes only from selecting an occupation aligned with it. If you have chosen the right domain in life, consider that a monumental achievement." Question: What is the antonym of the word 'Satpurush' (सत्पुरुष)?

A.अच्छे मानुषB.श्रेष्ठ व्यक्तिC.दुर्जनD.सज्जन
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सड़क मार्ग से हम आगे बढ़े और सरयू पुल पर ही स्थित बस्ती जिले की सीमा में प्रवेश किया। हमारा पहला पड़ाव कुशीनगर था, मगर हम कुछ देर मगहर में रुके। कबीर की निर्वाण भूमि, मगर फिरकापरस्तों ने उनकी सारी मेहनत पर पानी फेर दिया और उन्हें मन्दिर और मकबरे में बाँट दिया है। मठ के महन्त ने हमारे भोजन की व्यवस्था की और आस-पास के स्कूल और कॉलेज की लड़कियों से मुलाकात भी कराई। उनसे की बातचीत से हमने जाना कि अब स्थितियाँ बदली हैं, लड़कियों की पढ़ाई और नौकरी पर ध्यान दिया जाने लगा है। मगर सामाजिकता का लोप-सा होने लगा है। अब ब्याह और मरनी-हरनी में भी एकता नजर नहीं आती। गीतों की बात चली तो वहाँ मौजूद पचास-साठ लड़कियों में किसी को एक भी लोकगीत याद नहीं थे। वहाँ से हम कुशीनगर पहुँचे, तो रात गिरने लगी थी। मगर हम पँडरी गाँव के लोगों से मिले। कुशीनगर से लगभग 20 किलोमीटर होने पर भी विकास का एक भी साधन नहीं पहुँचा था मगर यहाँ के युवा सजग हैं। वे स्वप्रयास से स्कूल भी चलाते हैं। रात को हम बौद्ध मठ में ठहरे। यह मठ किसी शानदार विश्रामगृह से कम नहीं था। सुबह हम केसरिया गाँव गए। सामाजिक और पारिवारिक विघटन के इस दौर में एकमात्र संयुक्त परिवार मिला। हमने उनसे बात की, उस परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला के पास भी तीज-त्योहार, गीत-गवनई की अनुपम थाती थी। मगर उनसे सीखने वाला कोई नहीं था। नयी पीढ़ी लोक से विरत थी।" प्रश्न: "मगर सामाजिकता का लोप-सा होने लगा है" - का भाव क्या है?

Direction: Answer the question based on the passage: "We moved forward by road and entered the boundary of Basti district right at the Saryu bridge. Our first stop was Kushinagar, but we paused briefly at Maghar. The land of Kabir's nirvana, yet sectarian zealots negated all his toil by dividing him into temple and mausoleum. The monastery priest arranged our meals and introduced us to girls from nearby schools and colleges. From conversations with them, we learned conditions have changed—attention is now paid to girls' education and employment. Yet social connectedness seems to have eroded; unity is no longer evident even in weddings or funerals. When songs were discussed, none among the fifty to sixty girls remembered even a single folk song. From there we reached Kushinagar as night was falling, and met the people of Pandari village. Despite being about 20 km from Kushinagar, not a single resource of development had reached, yet the youth were aware and ran schools through self-effort. At night we stayed at a Buddhist monastery comparable to a lavish guest house. In the morning we visited Kesariya village, where in this era of social breakdown we found a lone joint family. The eldest woman possessed an invaluable repository of folk festivities and songs, but none remained to learn from her; the new generation had become detached from folk traditions." Question: What is the implied meaning of "Yet social connectedness seems to have eroded"?

A.लोकगीतों का विस्मरणB.सांस्कृतिक ज्ञान का अभावC.सामाजिक सरोकारों का अभावD.मरने-जीने पर एकता नहीं दिखती
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सड़क मार्ग से हम आगे बढ़े और सरयू पुल पर ही स्थित बस्ती जिले की सीमा में प्रवेश किया। हमारा पहला पड़ाव कुशीनगर था, मगर हम कुछ देर मगहर में रुके। कबीर की निर्वाण भूमि, मगर फिरकापरस्तों ने उनकी सारी मेहनत पर पानी फेर दिया और उन्हें मन्दिर और मकबरे में बाँट दिया है। मठ के महन्त ने हमारे भोजन की व्यवस्था की और आस-पास के स्कूल और कॉलेज की लड़कियों से मुलाकात भी कराई। उनसे की बातचीत से हमने जाना कि अब स्थितियाँ बदली हैं, लड़कियों की पढ़ाई और नौकरी पर ध्यान दिया जाने लगा है। मगर सामाजिकता का लोप-सा होने लगा है। अब ब्याह और मरनी-हरनी में भी एकता नजर नहीं आती। गीतों की बात चली तो वहाँ मौजूद पचास-साठ लड़कियों में किसी को एक भी लोकगीत याद नहीं थे। वहाँ से हम कुशीनगर पहुँचे, तो रात गिरने लगी थी। मगर हम पँडरी गाँव के लोगों से मिले। कुशीनगर से लगभग 20 किलोमीटर होने पर भी विकास का एक भी साधन नहीं पहुँचा था मगर यहाँ के युवा सजग हैं। वे स्वप्रयास से स्कूल भी चलाते हैं। रात को हम बौद्ध मठ में ठहरे। यह मठ किसी शानदार विश्रामगृह से कम नहीं था। सुबह हम केसरिया गाँव गए। सामाजिक और पारिवारिक विघटन के इस दौर में एकमात्र संयुक्त परिवार मिला। हमने उनसे बात की, उस परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला के पास भी तीज-त्योहार, गीत-गवनई की अनुपम थाती थी। मगर उनसे सीखने वाला कोई नहीं था। नयी पीढ़ी लोक से विरत थी।" प्रश्न: लेखक मगहर में रुकने के बाद सर्वप्रथम कहाँ रुके?

Direction: Answer the question based on the passage: "We moved forward by road and entered the boundary of Basti district right at the Saryu bridge. Our first stop was Kushinagar, but we paused briefly at Maghar. The land of Kabir's nirvana, yet sectarian zealots negated all his toil by dividing him into temple and mausoleum. The monastery priest arranged our meals and introduced us to girls from nearby schools and colleges. From conversations with them, we learned conditions have changed—attention is now paid to girls' education and employment. Yet social connectedness seems to have eroded; unity is no longer evident even in weddings or funerals. When songs were discussed, none among the fifty to sixty girls remembered even a single folk song. From there we reached Kushinagar as night was falling, and met the people of Pandari village. Despite being about 20 km from Kushinagar, not a single resource of development had reached, yet the youth were aware and ran schools through self-effort. At night we stayed at a Buddhist monastery comparable to a lavish guest house. In the morning we visited Kesariya village, where in this era of social breakdown we found a lone joint family. The eldest woman possessed an invaluable repository of folk festivities and songs, but none remained to learn from her; the new generation had become detached from folk traditions." Question: Where did the author halt first after stopping in Maghar?

A.कुशीनगर मेंB.कबीर की निर्वाण भूमि मेंC.पँडरी गाँव मेंD.बस्ती में
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सड़क मार्ग से हम आगे बढ़े और सरयू पुल पर ही स्थित बस्ती जिले की सीमा में प्रवेश किया। हमारा पहला पड़ाव कुशीनगर था, मगर हम कुछ देर मगहर में रुके। कबीर की निर्वाण भूमि, मगर फिरकापरस्तों ने उनकी सारी मेहनत पर पानी फेर दिया और उन्हें मन्दिर और मकबरे में बाँट दिया है। मठ के महन्त ने हमारे भोजन की व्यवस्था की और आस-पास के स्कूल और कॉलेज की लड़कियों से मुलाकात भी कराई। उनसे की बातचीत से हमने जाना कि अब स्थितियाँ बदली हैं, लड़कियों की पढ़ाई और नौकरी पर ध्यान दिया जाने लगा है। मगर सामाजिकता का लोप-सा होने लगा है। अब ब्याह और मरनी-हरनी में भी एकता नजर नहीं आती। गीतों की बात चली तो वहाँ मौजूद पचास-साठ लड़कियों में किसी को एक भी लोकगीत याद नहीं थे। वहाँ से हम कुशीनगर पहुँचे, तो रात गिरने लगी थी। मगर हम पँडरी गाँव के लोगों से मिले। कुशीनगर से लगभग 20 किलोमीटर होने पर भी विकास का एक भी साधन नहीं पहुँचा था मगर यहाँ के युवा सजग हैं। वे स्वप्रयास से स्कूल भी चलाते हैं। रात को हम बौद्ध मठ में ठहरे। यह मठ किसी शानदार विश्रामगृह से कम नहीं था। सुबह हम केसरिया गाँव गए। सामाजिक और पारिवारिक विघटन के इस दौर में एकमात्र संयुक्त परिवार मिला। हमने उनसे बात की, उस परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला के पास भी तीज-त्योहार, गीत-गवनई की अनुपम थाती थी। मगर उनसे सीखने वाला कोई नहीं था। नयी पीढ़ी लोक से विरत थी।" प्रश्न: कौन-सी विशेषता केसरिया गाँव के युवकों की नहीं है?

Direction: Answer the question based on the passage: "We moved forward by road and entered the boundary of Basti district right at the Saryu bridge. Our first stop was Kushinagar, but we paused briefly at Maghar. The land of Kabir's nirvana, yet sectarian zealots negated all his toil by dividing him into temple and mausoleum. The monastery priest arranged our meals and introduced us to girls from nearby schools and colleges. From conversations with them, we learned conditions have changed—attention is now paid to girls' education and employment. Yet social connectedness seems to have eroded; unity is no longer evident even in weddings or funerals. When songs were discussed, none among the fifty to sixty girls remembered even a single folk song. From there we reached Kushinagar as night was falling, and met the people of Pandari village. Despite being about 20 km from Kushinagar, not a single resource of development had reached, yet the youth were aware and ran schools through self-effort. At night we stayed at a Buddhist monastery comparable to a lavish guest house. In the morning we visited Kesariya village, where in this era of social breakdown we found a lone joint family. The eldest woman possessed an invaluable repository of folk festivities and songs, but none remained to learn from her; the new generation had become detached from folk traditions." Question: Which characteristic does NOT belong to the youth/people of Kesariya village according to the passage context?

A.संयुक्त परिवार में रहते हैं।B.विकास से वंचित हैं।C.सचेत हैं।D.शिक्षा के प्रति सजग हैं।
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सड़क मार्ग से हम आगे बढ़े और सरयू पुल पर ही स्थित बस्ती जिले की सीमा में प्रवेश किया। हमारा पहला पड़ाव कुशीनगर था, मगर हम कुछ देर मगहर में रुके। कबीर की निर्वाण भूमि, मगर फिरकापरस्तों ने उनकी सारी मेहनत पर पानी फेर दिया और उन्हें मन्दिर और मकबरे में बाँट दिया है। मठ के महन्त ने हमारे भोजन की व्यवस्था की और आस-पास के स्कूल और कॉलेज की लड़कियों से मुलाकात भी कराई। उनसे की बातचीत से हमने जाना कि अब स्थितियाँ बदली हैं, लड़कियों की पढ़ाई और नौकरी पर ध्यान दिया जाने लगा है। मगर सामाजिकता का लोप-सा होने लगा है। अब ब्याह और मरनी-हरनी में भी एकता नजर नहीं आती। गीतों की बात चली तो वहाँ मौजूद पचास-साठ लड़कियों में किसी को एक भी लोकगीत याद नहीं थे। वहाँ से हम कुशीनगर पहुँचे, तो रात गिरने लगी थी। मगर हम पँडरी गाँव के लोगों से मिले। कुशीनगर से लगभग 20 किलोमीटर होने पर भी विकास का एक भी साधन नहीं पहुँचा था मगर यहाँ के युवा सजग हैं। वे स्वप्रयास से स्कूल भी चलाते हैं। रात को हम बौद्ध मठ में ठहरे। यह मठ किसी शानदार विश्रामगृह से कम नहीं था। सुबह हम केसरिया गाँव गए। सामाजिक और पारिवारिक विघटन के इस दौर में एकमात्र संयुक्त परिवार मिला। हमने उनसे बात की, उस परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला के पास भी तीज-त्योहार, गीत-गवनई की अनुपम थाती थी। मगर उनसे सीखने वाला कोई नहीं था। नयी पीढ़ी लोक से विरत थी।" प्रश्न: लेखक किस मार्ग से आगे बढ़ रहे थे?

Direction: Answer the question based on the passage: "We moved forward by road and entered the boundary of Basti district right at the Saryu bridge. Our first stop was Kushinagar, but we paused briefly at Maghar. The land of Kabir's nirvana, yet sectarian zealots negated all his toil by dividing him into temple and mausoleum. The monastery priest arranged our meals and introduced us to girls from nearby schools and colleges. From conversations with them, we learned conditions have changed—attention is now paid to girls' education and employment. Yet social connectedness seems to have eroded; unity is no longer evident even in weddings or funerals. When songs were discussed, none among the fifty to sixty girls remembered even a single folk song. From there we reached Kushinagar as night was falling, and met the people of Pandari village. Despite being about 20 km from Kushinagar, not a single resource of development had reached, yet the youth were aware and ran schools through self-effort. At night we stayed at a Buddhist monastery comparable to a lavish guest house. In the morning we visited Kesariya village, where in this era of social breakdown we found a lone joint family. The eldest woman possessed an invaluable repository of folk festivities and songs, but none remained to learn from her; the new generation had become detached from folk traditions." Question: By which route was the author proceeding?

A.विकल्पों में से कोई नहींB.जल मार्ग सेC.वायु मार्ग सेD.सड़क मार्ग से
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सड़क मार्ग से हम आगे बढ़े और सरयू पुल पर ही स्थित बस्ती जिले की सीमा में प्रवेश किया। हमारा पहला पड़ाव कुशीनगर था, मगर हम कुछ देर मगहर में रुके। कबीर की निर्वाण भूमि, मगर फिरकापरस्तों ने उनकी सारी मेहनत पर पानी फेर दिया और उन्हें मन्दिर और मकबरे में बाँट दिया है। मठ के महन्त ने हमारे भोजन की व्यवस्था की और आस-पास के स्कूल और कॉलेज की लड़कियों से मुलाकात भी कराई। उनसे की बातचीत से हमने जाना कि अब स्थितियाँ बदली हैं, लड़कियों की पढ़ाई और नौकरी पर ध्यान दिया जाने लगा है। मगर सामाजिकता का लोप-सा होने लगा है। अब ब्याह और मरनी-हरनी में भी एकता नजर नहीं आती। गीतों की बात चली तो वहाँ मौजूद पचास-साठ लड़कियों में किसी को एक भी लोकगीत याद नहीं थे। वहाँ से हम कुशीनगर पहुँचे, तो रात गिरने लगी थी। मगर हम पँडरी गाँव के लोगों से मिले। कुशीनगर से लगभग 20 किलोमीटर होने पर भी विकास का एक भी साधन नहीं पहुँचा था मगर यहाँ के युवा सजग हैं। वे स्वप्रयास से स्कूल भी चलाते हैं। रात को हम बौद्ध मठ में ठहरे। यह मठ किसी शानदार विश्रामगृह से कम नहीं था। सुबह हम केसरिया गाँव गए। सामाजिक और पारिवारिक विघटन के इस दौर में एकमात्र संयुक्त परिवार मिला। हमने उनसे बात की, उस परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला के पास भी तीज-त्योहार, गीत-गवनई की अनुपम थाती थी। मगर उनसे सीखने वाला कोई नहीं था। नयी पीढ़ी लोक से विरत थी।" प्रश्न: कबीर की किस मेहनत पर पानी फिर गया?

Direction: Answer the question based on the passage: "We moved forward by road and entered the boundary of Basti district right at the Saryu bridge. Our first stop was Kushinagar, but we paused briefly at Maghar. The land of Kabir's nirvana, yet sectarian zealots negated all his toil by dividing him into temple and mausoleum. The monastery priest arranged our meals and introduced us to girls from nearby schools and colleges. From conversations with them, we learned conditions have changed—attention is now paid to girls' education and employment. Yet social connectedness seems to have eroded; unity is no longer evident even in weddings or funerals. When songs were discussed, none among the fifty to sixty girls remembered even a single folk song. From there we reached Kushinagar as night was falling, and met the people of Pandari village. Despite being about 20 km from Kushinagar, not a single resource of development had reached, yet the youth were aware and ran schools through self-effort. At night we stayed at a Buddhist monastery comparable to a lavish guest house. In the morning we visited Kesariya village, where in this era of social breakdown we found a lone joint family. The eldest woman possessed an invaluable repository of folk festivities and songs, but none remained to learn from her; the new generation had become detached from folk traditions." Question: On which effort of Kabir was cold water poured (ruined)?

A.लोकगीत की थाती को बचाए रखने की मेहनत परB.समाज को साम्प्रदायिक भेदभाव से ऊपर उठाने की मेहनत परC.ब्याह और मरनी में एकता करने की मेहनत परD.हिन्दू धर्म का प्रचार प्रसार करने की मेहनत पर
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सत्य और अहिंसा, जीवन के दो पवित्र और उच्च मूल्य हैं। दोनों एक-दूसरे से जुड़े हैं, एक-दूसरे से शक्ति और प्रकाश प्राप्त करते हैं। हम यों भी कह सकते हैं कि सत्य और अहिंसा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। अहिंसा परम धर्म है, जिसके द्वारा सत्य रूपी ईश्वर की प्राप्ति सम्भव है। कितनी भी मुश्किलें आएँ हमारे रास्ते में, बाहरी दृष्टि से हमें चाहे जितनी भारी हार दिखाई दे, तो भी हमें विश्वास बनाए रखकर अहिंसा और सत्य का दृढ़ता से पालन करना चाहिए। हमें सदा एक ही मन्त्र जपना चाहिए- सत्य है, वही है, वही परमेश्वर है, उसे प्राप्त करने का एक ही तरीका है, एक साधन है और वह है अहिंसा। उसे हम कभी न छोड़ेंगे। यदि हम इसी प्रकार प्रार्थना करते रहें, तो वह मनोबल अवश्य ही हमें शक्ति प्रदान करेगा और हम उच्च जीवन पथ पर चलने में सफल होंगे।" प्रश्न: उपर्युक्त अनुच्छेद का सही शीर्षक है-

Direction: Answer the question based on the passage: "Truth and non-violence are two sacred and sublime values of life. Both are intertwined with each other, drawing strength and light from one another. We can also say that truth and non-violence are two sides of the same coin. Non-violence is the supreme virtue through which the realization of God in the form of truth is possible. No matter how many hardships arise in our path, or however crushing a defeat may seem from an external perspective, we must maintain faith and steadfastly adhere to non-violence and truth. We should always chant a single mantra: truth exists, truth is that supreme God, and there is only one way, one means to attain it, and that is non-violence. We shall never abandon it. If we continue to pray thus, that morale will surely impart us strength, and we shall succeed in treading the higher path of life." Question: The appropriate title for the above passage is:

A.सत्य और असत्यB.सत्य और अहिंसाC.सत्यD.अहिंसा
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सत्य और अहिंसा, जीवन के दो पवित्र और उच्च मूल्य हैं। दोनों एक-दूसरे से जुड़े हैं, एक-दूसरे से शक्ति और प्रकाश प्राप्त करते हैं। हम यों भी कह सकते हैं कि सत्य और अहिंसा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। अहिंसा परम धर्म है, जिसके द्वारा सत्य रूपी ईश्वर की प्राप्ति सम्भव है। कितनी भी मुश्किलें आएँ हमारे रास्ते में, बाहरी दृष्टि से हमें चाहे जितनी भारी हार दिखाई दे, तो भी हमें विश्वास बनाए रखकर अहिंसा और सत्य का दृढ़ता से पालन करना चाहिए। हमें सदा एक ही मन्त्र जपना चाहिए- सत्य है, वही है, वही परमेश्वर है, उसे प्राप्त करने का एक ही तरीका है, एक साधन है और वह है अहिंसा। उसे हम कभी न छोड़ेंगे। यदि हम इसी प्रकार प्रार्थना करते रहें, तो वह मनोबल अवश्य ही हमें शक्ति प्रदान करेगा और हम उच्च जीवन पथ पर चलने में सफल होंगे।" प्रश्न: सत्य और अहिंसा का मार्ग हमें-

Direction: Answer the question based on the passage: "Truth and non-violence are two sacred and sublime values of life. Both are intertwined with each other, drawing strength and light from one another. We can also say that truth and non-violence are two sides of the same coin. Non-violence is the supreme virtue through which the realization of God in the form of truth is possible. No matter how many hardships arise in our path, or however crushing a defeat may seem from an external perspective, we must maintain faith and steadfastly adhere to non-violence and truth. We should always chant a single mantra: truth exists, truth is that supreme God, and there is only one way, one means to attain it, and that is non-violence. We shall never abandon it. If we continue to pray thus, that morale will surely impart us strength, and we shall succeed in treading the higher path of life." Question: The path of truth and non-violence makes us:

A.परमेश्वर से मिलाता है।B.सत्य और अहिंसा का महत्त्व समझाता है।C.उच्चतर जीवन-मार्ग पर चलने में सफल बनाता है।D.कठिनाइयों से बचाता है।
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद के आधार पर व्याकरणिक प्रश्न का उत्तर दें: "सत्य और अहिंसा, जीवन के दो पवित्र और उच्च मूल्य हैं। दोनों एक-दूसरे से जुड़े हैं, एक-दूसरे से शक्ति और प्रकाश प्राप्त करते हैं। हम यों भी कह सकते हैं कि सत्य और अहिंसा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। अहिंसा परम धर्म है, जिसके द्वारा सत्य रूपी ईश्वर की प्राप्ति सम्भव है। कितनी भी मुश्किलें आएँ हमारे रास्ते में, बाहरी दृष्टि से हमें चाहे जितनी भारी हार दिखाई दे, तो भी हमें विश्वास बनाए रखकर अहिंसा और सत्य का दृढ़ता से पालन करना चाहिए। हमें सदा एक ही मन्त्र जपना चाहिए- सत्य है, वही है, वही परमेश्वर है, उसे प्राप्त करने का एक ही तरीका है, एक साधन है और वह है अहिंसा। उसे हम कभी न छोड़ेंगे। यदि हम इसी प्रकार प्रार्थना करते रहें, तो वह मनोबल अवश्य ही हमें शक्ति प्रदान करेगा और हम उच्च जीवन पथ पर चलने में सफल होंगे।" प्रश्न: 'उच्चतर' शब्द-

Direction: Answer the grammatical question based on the passage: "Truth and non-violence are two sacred and sublime values of life. Both are intertwined with each other, drawing strength and light from one another. We can also say that truth and non-violence are two sides of the same coin. Non-violence is the supreme virtue through which the realization of God in the form of truth is possible. No matter how many hardships arise in our path, or however crushing a defeat may seem from an external perspective, we must maintain faith and steadfastly adhere to non-violence and truth. We should always chant a single mantra: truth exists, truth is that supreme God, and there is only one way, one means to attain it, and that is non-violence. We shall never abandon it. If we continue to pray thus, that morale will surely impart us strength, and we shall succeed in treading the higher path of life." Question: The word 'Uchchatar' (उच्चतर) is:

A.विकल्पों में से कोई नहींB.विशेषण की उत्तरावस्था है।C.विशेषण की मूलावस्था है।D.विशेषण की उत्तमावस्था है।
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सत्य और अहिंसा, जीवन के दो पवित्र और उच्च मूल्य हैं। दोनों एक-दूसरे से जुड़े हैं, एक-दूसरे से शक्ति और प्रकाश प्राप्त करते हैं। हम यों भी कह सकते हैं कि सत्य और अहिंसा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। अहिंसा परम धर्म है, जिसके द्वारा सत्य रूपी ईश्वर की प्राप्ति सम्भव है। कितनी भी मुश्किलें आएँ हमारे रास्ते में, बाहरी दृष्टि से हमें चाहे जितनी भारी हार दिखाई दे, तो भी हमें विश्वास बनाए रखकर अहिंसा और सत्य का दृढ़ता से पालन करना चाहिए। हमें सदा एक ही मन्त्र जपना चाहिए- सत्य है, वही है, वही परमेश्वर है, उसे प्राप्त करने का एक ही तरीका है, एक साधन है और वह है अहिंसा। उसे हम कभी न छोड़ेंगे। यदि हम इसी प्रकार प्रार्थना करते रहें, तो वह मनोबल अवश्य ही हमें शक्ति प्रदान करेगा और हम उच्च जीवन पथ पर चलने में सफल होंगे।" प्रश्न: सत्य को प्राप्त करने का क्या तरीका है?

Direction: Answer the question based on the passage: "Truth and non-violence are two sacred and sublime values of life. Both are intertwined with each other, drawing strength and light from one another. We can also say that truth and non-violence are two sides of the same coin. Non-violence is the supreme virtue through which the realization of God in the form of truth is possible. No matter how many hardships arise in our path, or however crushing a defeat may seem from an external perspective, we must maintain faith and steadfastly adhere to non-violence and truth. We should always chant a single mantra: truth exists, truth is that supreme God, and there is only one way, one means to attain it, and that is non-violence. We shall never abandon it. If we continue to pray thus, that morale will surely impart us strength, and we shall succeed in treading the higher path of life." Question: What is the means/method to attain truth?

A.झूठB.हिंसाC.ईर्ष्याD.अहिंसा
Year: UP Police Radio Operator Exam 2024• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: अनुच्छेद को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "सत्य और अहिंसा, जीवन के दो पवित्र और उच्च मूल्य हैं। दोनों एक-दूसरे से जुड़े हैं, एक-दूसरे से शक्ति और प्रकाश प्राप्त करते हैं। हम यों भी कह सकते हैं कि सत्य और अहिंसा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। अहिंसा परम धर्म है, जिसके द्वारा सत्य रूपी ईश्वर की प्राप्ति सम्भव है। कितनी भी मुश्किलें आएँ हमारे रास्ते में, बाहरी दृष्टि से हमें चाहे जितनी भारी हार दिखाई दे, तो भी हमें विश्वास बनाए रखकर अहिंसा और सत्य का दृढ़ता से पालन करना चाहिए। हमें सदा एक ही मन्त्र जपना चाहिए- सत्य है, वही है, वही परमेश्वर है, उसे प्राप्त करने का एक ही तरीका है, एक साधन है और वह है अहिंसा। उसे हम कभी न छोड़ेंगे। यदि हम इसी प्रकार प्रार्थना करते रहें, तो वह मनोबल अवश्य ही हमें शक्ति प्रदान करेगा और हम उच्च जीवन पथ पर चलने में सफल होंगे।" प्रश्न: जीवन मार्ग पर आगे बढ़ते समय हमें-

Direction: Answer the question based on the passage: "Truth and non-violence are two sacred and sublime values of life. Both are intertwined with each other, drawing strength and light from one another. We can also say that truth and non-violence are two sides of the same coin. Non-violence is the supreme virtue through which the realization of God in the form of truth is possible. No matter how many hardships arise in our path, or however crushing a defeat may seem from an external perspective, we must maintain faith and steadfastly adhere to non-violence and truth. We should always chant a single mantra: truth exists, truth is that supreme God, and there is only one way, one means to attain it, and that is non-violence. We shall never abandon it. If we continue to pray thus, that morale will surely impart us strength, and we shall succeed in treading the higher path of life." Question: While moving forward on the path of life, we should:

A.विश्वास बनाए रखना चाहिए।B.अहिंसा और सत्य का दृढ़ता से पालन करना चाहिए।C.कठिनाइयों को पार करना चाहिए।D.भारी हार से बचना चाहिए।
Year: UPPCS Pre 2025• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश के आधार पर प्रश्न का उत्तर दें: "बड़े-बड़े उत्थान और बड़ी-बड़ी क्रान्तियाँ प्रायः भाषा के सहारे ही होती हैं। भाषा ही लोगों को बहकाकर मनुष्यत्व की सीमा से निकालकर हिंसक पशुओं तक के वर्ग में ले जाती है और भाषा ही उन्हें कुमार्ग से हटाकर सन्मार्ग पर लाती है और पाप से विमुख करके पुण्य कार्यों में लगाती है। भाषा की शक्ति अपरिमित और अमोघ है। अच्छी भाषा में जादू का असर, संगीत का माधुर्य और तलवार की शक्ति होती है। इसीलिए अँग्रेजी में एक कहावत-सी बन गयी है, जिसका आशय है- तलवार से भी बढ़कर शक्तिशालिनी कलम है। इस कथन में 'कलम' लिखित भाषा की प्रतीकमात्र है। हमारे यहाँ तो उसे और भी अधिक ऊँचा स्थान दिया गया है। हम उसे सरस्वती देवी का रूप मानते हैं। अतः जो लोग बड़े बनना चाहते हों, या बड़े काम करना चाहते हों, उन्हें पहले अपनी भाषा की ओर ध्यान देना चाहिए।" प्रश्न: बड़ी-बड़ी क्रान्तियाँ प्रायः किसके सहारे ही होती हैं?

Direction: Answer the question based on the passage: "Great elevations and great revolutions usually occur through language. Language alone can mislead people beyond the bounds of humanity into the realm of ferocious beasts, and language alone can turn them from evil ways onto the righteous path, turning them away from sin and directing them to virtuous deeds. The power of language is boundless and unfailing. Good language possesses the effect of magic, the melody of music, and the power of the sword. Hence, there is a common saying in English that 'the pen is mightier than the sword.' In this adage, 'the pen' is merely a symbol of written language. In our tradition, it is accorded an even higher place: we revere it as the embodiment of Goddess Saraswati. Therefore, those who aspire to become great or accomplish great deeds must first pay attention to their language." Question: Great revolutions usually take place primarily with the help of:

A.धर्म के सहारेB.युद्ध के सहारेC.भाषा के सहारेD.मार-काट के सहारे
Year: UPPCS Pre 2025• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश के आधार पर प्रश्न का उत्तर दें: "बड़े-बड़े उत्थान और बड़ी-बड़ी क्रान्तियाँ प्रायः भाषा के सहारे ही होती हैं। भाषा ही लोगों को बहकाकर मनुष्यत्व की सीमा से निकालकर हिंसक पशुओं तक के वर्ग में ले जाती है और भाषा ही उन्हें कुमार्ग से हटाकर सन्मार्ग पर लाती है और पाप से विमुख करके पुण्य कार्यों में लगाती है। भाषा की शक्ति अपरिमित और अमोघ है। अच्छी भाषा में जादू का असर, संगीत का माधुर्य और तलवार की शक्ति होती है। इसीलिए अँग्रेजी में एक कहावत-सी बन गयी है, जिसका आशय है- तलवार से भी बढ़कर शक्तिशालिनी कलम है। इस कथन में 'कलम' लिखित भाषा की प्रतीकमात्र है। हमारे यहाँ तो उसे और भी अधिक ऊँचा स्थान दिया गया है। हम उसे सरस्वती देवी का रूप मानते हैं। अतः जो लोग बड़े बनना चाहते हों, या बड़े काम करना चाहते हों, उन्हें पहले अपनी भाषा की ओर ध्यान देना चाहिए।" प्रश्न: तलवार से भी बढ़कर शक्तिशालिनी है-

Direction: Answer the question based on the passage: "Great elevations and great revolutions usually occur through language. Language alone can mislead people beyond the bounds of humanity into the realm of ferocious beasts, and language alone can turn them from evil ways onto the righteous path, turning them away from sin and directing them to virtuous deeds. The power of language is boundless and unfailing. Good language possesses the effect of magic, the melody of music, and the power of the sword. Hence, there is a common saying in English that 'the pen is mightier than the sword.' In this adage, 'the pen' is merely a symbol of written language. In our tradition, it is accorded an even higher place: we revere it as the embodiment of Goddess Saraswati. Therefore, those who aspire to become great or accomplish great deeds must first pay attention to their language." Question: Mightier than the sword is:

A.कलमB.किताबC.कोठीD.लता
Year: UPPCS Pre 2025• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश के आधार पर प्रश्न का उत्तर दें: "बड़े-बड़े उत्थान और बड़ी-बड़ी क्रान्तियाँ प्रायः भाषा के सहारे ही होती हैं। भाषा ही लोगों को बहकाकर मनुष्यत्व की सीमा से निकालकर हिंसक पशुओं तक के वर्ग में ले जाती है और भाषा ही उन्हें कुमार्ग से हटाकर सन्मार्ग पर लाती है और पाप से विमुख करके पुण्य कार्यों में लगाती है। भाषा की शक्ति अपरिमित और अमोघ है। अच्छी भाषा में जादू का असर, संगीत का माधुर्य और तलवार की शक्ति होती है। इसीलिए अँग्रेजी में एक कहावत-सी बन गयी है, जिसका आशय है- तलवार से भी बढ़कर शक्तिशालिनी कलम है। इस कथन में 'कलम' लिखित भाषा की प्रतीकमात्र है। हमारे यहाँ तो उसे और भी अधिक ऊँचा स्थान दिया गया है। हम उसे सरस्वती देवी का रूप मानते हैं। अतः जो लोग बड़े बनना चाहते हों, या बड़े काम करना चाहते हों, उन्हें पहले अपनी भाषा की ओर ध्यान देना चाहिए।" प्रश्न: भाषा की शक्ति है-

Direction: Answer the question based on the passage: "Great elevations and great revolutions usually occur through language. Language alone can mislead people beyond the bounds of humanity into the realm of ferocious beasts, and language alone can turn them from evil ways onto the righteous path, turning them away from sin and directing them to virtuous deeds. The power of language is boundless and unfailing. Good language possesses the effect of magic, the melody of music, and the power of the sword. Hence, there is a common saying in English that 'the pen is mightier than the sword.' In this adage, 'the pen' is merely a symbol of written language. In our tradition, it is accorded an even higher place: we revere it as the embodiment of Goddess Saraswati. Therefore, those who aspire to become great or accomplish great deeds must first pay attention to their language." Question: The power of language is:

A.सीमान्त और सीमेतरB.अपरिमित और अमोघC.परिमित और मोघD.सीमित और क्षुद्र
Year: UPPCS Pre 2025• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश के आधार पर प्रश्न का उत्तर दें: "बड़े-बड़े उत्थान और बड़ी-बड़ी क्रान्तियाँ प्रायः भाषा के सहारे ही होती हैं। भाषा ही लोगों को बहकाकर मनुष्यत्व की सीमा से निकालकर हिंसक पशुओं तक के वर्ग में ले जाती है और भाषा ही उन्हें कुमार्ग से हटाकर सन्मार्ग पर लाती है और पाप से विमुख करके पुण्य कार्यों में लगाती है। भाषा की शक्ति अपरिमित और अमोघ है। अच्छी भाषा में जादू का असर, संगीत का माधुर्य और तलवार की शक्ति होती है। इसीलिए अँग्रेजी में एक कहावत-सी बन गयी है, जिसका आशय है- तलवार से भी बढ़कर शक्तिशालिनी कलम है। इस कथन में 'कलम' लिखित भाषा की प्रतीकमात्र है। हमारे यहाँ तो उसे और भी अधिक ऊँचा स्थान दिया गया है। हम उसे सरस्वती देवी का रूप मानते हैं। अतः जो लोग बड़े बनना चाहते हों, या बड़े काम करना चाहते हों, उन्हें पहले अपनी भाषा की ओर ध्यान देना चाहिए।" प्रश्न: हम किसे सरस्वती देवी का रूप मानते हैं?

Direction: Answer the question based on the passage: "Great elevations and great revolutions usually occur through language. Language alone can mislead people beyond the bounds of humanity into the realm of ferocious beasts, and language alone can turn them from evil ways onto the righteous path, turning them away from sin and directing them to virtuous deeds. The power of language is boundless and unfailing. Good language possesses the effect of magic, the melody of music, and the power of the sword. Hence, there is a common saying in English that 'the pen is mightier than the sword.' In this adage, 'the pen' is merely a symbol of written language. In our tradition, it is accorded an even higher place: we revere it as the embodiment of Goddess Saraswati. Therefore, those who aspire to become great or accomplish great deeds must first pay attention to their language." Question: Whom do we revere as the embodiment of Goddess Saraswati?

A.चित्र कोB.मूर्ति कोC.स्थापत्य कोD.कलम को
Year: UPPCS Pre 2025• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश के आधार पर प्रश्न का उत्तर दें: "बड़े-बड़े उत्थान और बड़ी-बड़ी क्रान्तियाँ प्रायः भाषा के सहारे ही होती हैं। भाषा ही लोगों को बहकाकर मनुष्यत्व की सीमा से निकालकर हिंसक पशुओं तक के वर्ग में ले जाती है और भाषा ही उन्हें कुमार्ग से हटाकर सन्मार्ग पर लाती है और पाप से विमुख करके पुण्य कार्यों में लगाती है। भाषा की शक्ति अपरिमित और अमोघ है। अच्छी भाषा में जादू का असर, संगीत का माधुर्य और तलवार की शक्ति होती है। इसीलिए अँग्रेजी में एक कहावत-सी बन गयी है, जिसका आशय है- तलवार से भी बढ़कर शक्तिशालिनी कलम है। इस कथन में 'कलम' लिखित भाषा की प्रतीकमात्र है। हमारे यहाँ तो उसे और भी अधिक ऊँचा स्थान दिया गया है। हम उसे सरस्वती देवी का रूप मानते हैं। अतः जो लोग बड़े बनना चाहते हों, या बड़े काम करना चाहते हों, उन्हें पहले अपनी भाषा की ओर ध्यान देना चाहिए।" प्रश्न: अच्छी भाषा में नहीं है-

Direction: Answer the question based on the passage: "Great elevations and great revolutions usually occur through language. Language alone can mislead people beyond the bounds of humanity into the realm of ferocious beasts, and language alone can turn them from evil ways onto the righteous path, turning them away from sin and directing them to virtuous deeds. The power of language is boundless and unfailing. Good language possesses the effect of magic, the melody of music, and the power of the sword. Hence, there is a common saying in English that 'the pen is mightier than the sword.' In this adage, 'the pen' is merely a symbol of written language. In our tradition, it is accorded an even higher place: we revere it as the embodiment of Goddess Saraswati. Therefore, those who aspire to become great or accomplish great deeds must first pay attention to their language." Question: Which of the following is NOT present in good language?

A.संगीत का माधुर्यB.जादू का असरC.चित्र का रूप-रंगD.तलवार की शक्ति
Year: SSC GD 04-Feb-2025 Shift 2• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश के आधार पर प्रश्न का उत्तर दें: "महात्मा ज्योतिबा फुले के मौलिक विचार 'गुलामगिरी', 'शेतकऱ्यांचा आसूड' [किसानों का प्रतिरोध], 'सार्वजनिक सत्य धर्म' आदि पुस्तकों में संगृहीत हैं। उनके विचार अपने समय से बहुत आगे थे। आदर्श परिवार के बारे में उनकी अवधारणा है - 'जिस परिवार में पिता बौद्ध, माता ईसाई, बेटी मुसलमान और बेटा सत्यधर्मी हो, वह परिवार एक आदर्श परिवार है।' 1888 में जब ज्योतिबा फुले को 'महात्मा' की उपाधि से सम्मानित किया गया, तो उन्होंने कहा - 'मुझे महात्मा कहकर मेरे संघर्ष को पूर्णविराम मत दीजिए। जब व्यक्ति मठाधीश बन जाता है तब वह संघर्ष नहीं कर सकता। इसलिए आप सब साधारण जन ही रहने दें, मुझे अपने बीच से अलग न करें।' महात्मा ज्योतिबा फुले की सबसे बड़ी विशेषता यह थी कि वे जो कहते थे, उसे अपने आचरण और व्यवहार में उतारते थे।" प्रश्न: उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक होगा?

Direction: Answer the question based on the passage: "The original thoughts of Mahatma Jyotiba Phule are compiled in books like 'Gulamgiri', 'Shetkaryacha Asud' [The Whipcord of the Cultivators / Farmers' Resistance], and 'Sarvajanik Satya Dharma'. His ideas were far ahead of his time. Regarding an ideal family, his concept was: 'A family in which the father is Buddhist, mother is Christian, daughter is Muslim, and son is Satyadharmi is an ideal family.' In 1888, when Jyotiba Phule was honored with the title of 'Mahatma', he said: 'Do not put a full stop to my struggle by calling me Mahatma. When a person becomes an pontiff/abbot, he cannot struggle. Therefore, let me remain an ordinary person; do not separate me from among you.' The greatest trait of Mahatma Jyotiba Phule was that whatever he preached, he practiced in his own conduct and behavior." Question: What would be the appropriate title for the above passage?

A.ज्योतिबा फुले के जाति सम्बन्धी विचारB.ज्योतिबा फुले के राजनीतिक विचारC.ज्योतिबा फुले के आदर्श विचारD.ज्योतिबा फुले के नारी सम्बन्धी विचार
Year: SSC GD 04-Feb-2025 Shift 2• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश के आधार पर प्रश्न का उत्तर दें: "महात्मा ज्योतिबा फुले के मौलिक विचार 'गुलामगिरी', 'शेतकऱ्यांचा आसूड' [किसानों का प्रतिरोध], 'सार्वजनिक सत्य धर्म' आदि पुस्तकों में संगृहीत हैं। उनके विचार अपने समय से बहुत आगे थे। आदर्श परिवार के बारे में उनकी अवधारणा है - 'जिस परिवार में पिता बौद्ध, माता ईसाई, बेटी मुसलमान और बेटा सत्यधर्मी हो, वह परिवार एक आदर्श परिवार है।' 1888 में जब ज्योतिबा फुले को 'महात्मा' की उपाधि से सम्मानित किया गया, तो उन्होंने कहा - 'मुझे महात्मा कहकर मेरे संघर्ष को पूर्णविराम मत दीजिए। जब व्यक्ति मठाधीश बन जाता है तब वह संघर्ष नहीं कर सकता। इसलिए आप सब साधारण जन ही रहने दें, मुझे अपने बीच से अलग न करें।' महात्मा ज्योतिबा फुले की सबसे बड़ी विशेषता यह थी कि वे जो कहते थे, उसे अपने आचरण और व्यवहार में उतारते थे।" प्रश्न: ज्योतिबा फुले की सबसे बड़ी क्या विशेषता थी?

Direction: Answer the question based on the passage: "The original thoughts of Mahatma Jyotiba Phule are compiled in books like 'Gulamgiri', 'Shetkaryacha Asud' [The Whipcord of the Cultivators / Farmers' Resistance], and 'Sarvajanik Satya Dharma'. His ideas were far ahead of his time. Regarding an ideal family, his concept was: 'A family in which the father is Buddhist, mother is Christian, daughter is Muslim, and son is Satyadharmi is an ideal family.' In 1888, when Jyotiba Phule was honored with the title of 'Mahatma', he said: 'Do not put a full stop to my struggle by calling me Mahatma. When a person becomes an pontiff/abbot, he cannot struggle. Therefore, let me remain an ordinary person; do not separate me from among you.' The greatest trait of Mahatma Jyotiba Phule was that whatever he preached, he practiced in his own conduct and behavior." Question: What was the greatest characteristic of Jyotiba Phule?

A.जो सुनते थे, वही अपने आचरण एवं व्यवहार में उतारते थे।B.जो कहते थे, वह अपने आचरण एवं व्यवहार में कभी नहीं उतारते थे।C.जो कहते थे, वही अपने आचरण एवं व्यवहार में उतारते थे।D.जो देखते थे, वही अपने आचरण एवं व्यवहार में उतारते थे।

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