TOPIC DIRECTORY

Hindi Grammar: Solved Questions & MCQs

Collection of verified questions for Hindi Grammar under Hindi. Includes previous year exam questions with official answer keys and step-by-step solutions.

Questions (6,884)

Page 34 of 276
Year: High Court (Group C) Exam 2017• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "आज समाज में अपराध और बुराइयाँ दिखाई देती हैं। नैतिक मूल्यों का पतन हो रहा है। हर व्यक्ति स्वार्थ से घिरा है। उसका मूल कारण प्रेम का न होना है। हिंसा, द्वेष, वैमनस्य, शत्रुता आदि विकारों का उद्भव भी प्रेम के अभाव में होता है। 'प्रेम' सुखी जीवन का आधार है। प्रेम के अनेक रूप होते हैं - मातृ-प्रेम, पारिवारिक-प्रेम, ईश्वर-प्रेम, देश-प्रेम आदि। प्रेम का रूप चाहे कोई भी हो, वह प्रगाढ़ और मधुर सम्बन्धों को बनाने वाला है। प्रेम के कारण ही समाज या राष्ट्र प्रगति करते हैं और अनेक समस्याएँ स्वतः सुलझ जाती हैं। दो समुदाय, समाज या राष्ट्र प्रेम के कारण ही एक-दूसरे से जुड़ते हैं। किसी समस्या का हल भी प्रेम से ही निकल सकता है, क्रोध या झगड़े से नहीं। समाज में फैली साम्प्रदायिकता, भेदभाव, द्वेष, शत्रुता, आतंकवाद आदि को यदि मिटाना है, तो पहले लोगों में एक-दूसरे के प्रति प्रेम का भाव उत्पन्न करना होगा। समाज और राष्ट्र भी तभी प्रगति कर सकते हैं और अपना अस्तित्व बनाए रख सकते हैं, जब आपसी सम्बन्ध सुदृढ़ हों और एक-दूसरे के प्रति त्याग की भावना हो और यह सब एक चीज से सम्भव है और वह है- 'प्रेम'।" प्रश्न: प्रेम के कितने रूप होते हैं?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Today, crime and vices are rampant in society; moral values are deteriorating. Every individual is enveloped in selfishness. The root cause is the absence of love. Evils like violence, malice, hostility, and enmity also emerge from the lack of love. 'Love' is the cornerstone of a happy life. Love manifests in many forms—maternal love, familial love, divine love, patriotism, etc. Whatever form love takes, it cements deep and cordial relationships. Societies or nations progress due to love, and numerous problems resolve naturally. Two communities, societies, or nations bond with one another because of love. Solutions to problems can only emerge through love, not anger or strife. If communalism, discrimination, malice, enmity, and terrorism rampant in society are to be eradicated, feelings of love toward one another must first be awakened among people. Societies and nations can progress and preserve their existence only when mutual ties are robust and there is a spirit of sacrifice for one another—and all this is possible through one thing: 'Love'." Question: How many forms does love have (as per the passage)?

A.मातृ-प्रेमB.पारिवारिक प्रेमC.ईश्वर-प्रेमD.a, b, c और देश-प्रेम
Year: High Court (Group C) Exam 2017• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "आज समाज में अपराध और बुराइयाँ दिखाई देती हैं। नैतिक मूल्यों का पतन हो रहा है। हर व्यक्ति स्वार्थ से घिरा है। उसका मूल कारण प्रेम का न होना है। हिंसा, द्वेष, वैमनस्य, शत्रुता आदि विकारों का उद्भव भी प्रेम के अभाव में होता है। 'प्रेम' सुखी जीवन का आधार है। प्रेम के अनेक रूप होते हैं - मातृ-प्रेम, पारिवारिक-प्रेम, ईश्वर-प्रेम, देश-प्रेम आदि। प्रेम का रूप चाहे कोई भी हो, वह प्रगाढ़ और मधुर सम्बन्धों को बनाने वाला है। प्रेम के कारण ही समाज या राष्ट्र प्रगति करते हैं और अनेक समस्याएँ स्वतः सुलझ जाती हैं। दो समुदाय, समाज या राष्ट्र प्रेम के कारण ही एक-दूसरे से जुड़ते हैं। किसी समस्या का हल भी प्रेम से ही निकल सकता है, क्रोध या झगड़े से नहीं। समाज में फैली साम्प्रदायिकता, भेदभाव, द्वेष, शत्रुता, आतंकवाद आदि को यदि मिटाना है, तो पहले लोगों में एक-दूसरे के प्रति प्रेम का भाव उत्पन्न करना होगा। समाज और राष्ट्र भी तभी प्रगति कर सकते हैं और अपना अस्तित्व बनाए रख सकते हैं, जब आपसी सम्बन्ध सुदृढ़ हों और एक-दूसरे के प्रति त्याग की भावना हो और यह सब एक चीज से सम्भव है और वह है- 'प्रेम'।" प्रश्न: इस अवतरण का एक उचित शीर्षक दीजिए।

Direction: Read the passage and answer the following question: "Today, crime and vices are rampant in society; moral values are deteriorating. Every individual is enveloped in selfishness. The root cause is the absence of love. Evils like violence, malice, hostility, and enmity also emerge from the lack of love. 'Love' is the cornerstone of a happy life. Love manifests in many forms—maternal love, familial love, divine love, patriotism, etc. Whatever form love takes, it cements deep and cordial relationships. Societies or nations progress due to love, and numerous problems resolve naturally. Two communities, societies, or nations bond with one another because of love. Solutions to problems can only emerge through love, not anger or strife. If communalism, discrimination, malice, enmity, and terrorism rampant in society are to be eradicated, feelings of love toward one another must first be awakened among people. Societies and nations can progress and preserve their existence only when mutual ties are robust and there is a spirit of sacrifice for one another—and all this is possible through one thing: 'Love'." Question: Provide a suitable title for this passage.

A.प्रेमB.प्रेम की आवश्यकताC.प्रेमपूर्ण व्यवहारD.प्रेम का महत्त्व
Year: UPSSSC Forest Guard 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "भारतीय मनीषी हमेशा ही इच्छा और अनिच्छा के बारे में सोचता रहा है। आज जो कुछ हम हैं, उसे एक लालसा में सिमटाया जा सकता है। यानी जो कुछ भी हम हैं, वह सब अपनी इच्छा के कारण से हैं। यदि हम दुःखी हैं, यदि हम दासता में हैं, यदि हम अज्ञानी हैं, यदि हम अन्धकार में डूबे हैं, यदि जीवन एक लम्बी मृत्यु है, तो केवल इच्छा के कारण से ही है। क्यों है यह दुःख? क्योंकि हमारी इच्छा पूरी नहीं हुई। इसलिए यदि आपको कोई इच्छा नहीं है, तो आप निराश कैसे होंगे? यदि कहीं आप निराश होना चाहते हैं, तो और अधिक इच्छा करें, यदि आप और दुःखी होना चाहते हैं, तो अधिक अपेक्षा करें, अधिक लालसा करें और अधिक आकांक्षा करें, इससे आप और अधिक दुःखी हो ही जाएँगे। यदि आप सुखी होना चाहते हैं, तो कोई इच्छा न करें। यही आन्तरिक जगत् में काम करने का गणित है। इच्छा ही दुःख को उत्पन्न करती है।" प्रश्न: मानव के लिए जीवन एक लम्बी मृत्यु कब बन जाता है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Indian sages have always contemplated desire and desirelessness. Whatever we are today can be encapsulated in a craving; that is, whatever we are is solely because of our desire. If we are sorrowful, if we are in bondage, if we are ignorant, if we are steeped in darkness, if life is a prolonged death, it is solely due to desire. Why is there sorrow? Because our desire was not fulfilled. Therefore, if you have no desire, how can you be disappointed? If you ever wish to be disappointed, desire more; if you wish to be more sorrowful, expect more, crave more, and yearn more—this will inevitably make you more sorrowful. If you wish to be happy, entertain no desires. This is the arithmetic of operating in the inner realm. Desire alone generates sorrow." Question: When does life become a prolonged death for man?

A.बीमारी मेंB.सुख मेंC.हर्ष मेंD.इच्छाओं के बढ़ने से
Year: UPSSSC Forest Guard 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "भारतीय मनीषी हमेशा ही इच्छा और अनिच्छा के बारे में सोचता रहा है। आज जो कुछ हम हैं, उसे एक लालसा में सिमटाया जा सकता है। यानी जो कुछ भी हम हैं, वह सब अपनी इच्छा के कारण से हैं। यदि हम दुःखी हैं, यदि हम दासता में हैं, यदि हम अज्ञानी हैं, यदि हम अन्धकार में डूबे हैं, यदि जीवन एक लम्बी मृत्यु है, तो केवल इच्छा के कारण से ही है। क्यों है यह दुःख? क्योंकि हमारी इच्छा पूरी नहीं हुई। इसलिए यदि आपको कोई इच्छा नहीं है, तो आप निराश कैसे होंगे? यदि कहीं आप निराश होना चाहते हैं, तो और अधिक इच्छा करें, यदि आप और दुःखी होना चाहते हैं, तो अधिक अपेक्षा करें, अधिक लालसा करें और अधिक आकांक्षा करें, इससे आप और अधिक दुःखी हो ही जाएँगे। यदि आप सुखी होना चाहते हैं, तो कोई इच्छा न करें। यही आन्तरिक जगत् में काम करने का गणित है। इच्छा ही दुःख को उत्पन्न करती है।" प्रश्न: इच्छा का जीवन में क्या प्रभाव पड़ता है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Indian sages have always contemplated desire and desirelessness. Whatever we are today can be encapsulated in a craving; that is, whatever we are is solely because of our desire. If we are sorrowful, if we are in bondage, if we are ignorant, if we are steeped in darkness, if life is a prolonged death, it is solely due to desire. Why is there sorrow? Because our desire was not fulfilled. Therefore, if you have no desire, how can you be disappointed? If you ever wish to be disappointed, desire more; if you wish to be more sorrowful, expect more, crave more, and yearn more—this will inevitably make you more sorrowful. If you wish to be happy, entertain no desires. This is the arithmetic of operating in the inner realm. Desire alone generates sorrow." Question: What effect does desire have on life?

A.आनन्द देती है।B.सुख देती है।C.लालसा बढ़ाती है।D.कार्यक्षमता बढ़ाती है।
Year: UPSSSC Forest Guard 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "भारतीय मनीषी हमेशा ही इच्छा और अनिच्छा के बारे में सोचता रहा है। आज जो कुछ हम हैं, उसे एक लालसा में सिमटाया जा सकता है। यानी जो कुछ भी हम हैं, वह सब अपनी इच्छा के कारण से हैं। यदि हम दुःखी हैं, यदि हम दासता में हैं, यदि हम अज्ञानी हैं, यदि हम अन्धकार में डूबे हैं, यदि जीवन एक लम्बी मृत्यु है, तो केवल इच्छा के कारण से ही है। क्यों है यह दुःख? क्योंकि हमारी इच्छा पूरी नहीं हुई। इसलिए यदि आपको कोई इच्छा नहीं है, तो आप निराश कैसे होंगे? यदि कहीं आप निराश होना चाहते हैं, तो और अधिक इच्छा करें, यदि आप और दुःखी होना चाहते हैं, तो अधिक अपेक्षा करें, अधिक लालसा करें और अधिक आकांक्षा करें, इससे आप और अधिक दुःखी हो ही जाएँगे। यदि आप सुखी होना चाहते हैं, तो कोई इच्छा न करें। यही आन्तरिक जगत् में काम करने का गणित है। इच्छा ही दुःख को उत्पन्न करती है।" प्रश्न: भारतीय मनीषी के चिन्तन का विषय क्या है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Indian sages have always contemplated desire and desirelessness. Whatever we are today can be encapsulated in a craving; that is, whatever we are is solely because of our desire. If we are sorrowful, if we are in bondage, if we are ignorant, if we are steeped in darkness, if life is a prolonged death, it is solely due to desire. Why is there sorrow? Because our desire was not fulfilled. Therefore, if you have no desire, how can you be disappointed? If you ever wish to be disappointed, desire more; if you wish to be more sorrowful, expect more, crave more, and yearn more—this will inevitably make you more sorrowful. If you wish to be happy, entertain no desires. This is the arithmetic of operating in the inner realm. Desire alone generates sorrow." Question: What is the subject of contemplation of Indian thinkers?

A.जीवन-मृत्यु का चिन्तनB.जीवन और आत्मा का चिन्तनC.इच्छा और अनिच्छा का चिन्तनD.प्रकृति पुरुष का चिन्तन
Year: UPSSSC Forest Guard 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "भारतीय मनीषी हमेशा ही इच्छा और अनिच्छा के बारे में सोचता रहा है। आज जो कुछ हम हैं, उसे एक लालसा में सिमटाया जा सकता है। यानी जो कुछ भी हम हैं, वह सब अपनी इच्छा के कारण से हैं। यदि हम दुःखी हैं, यदि हम दासता में हैं, यदि हम अज्ञानी हैं, यदि हम अन्धकार में डूबे हैं, यदि जीवन एक लम्बी मृत्यु है, तो केवल इच्छा के कारण से ही है। क्यों है यह दुःख? क्योंकि हमारी इच्छा पूरी नहीं हुई। इसलिए यदि आपको कोई इच्छा नहीं है, तो आप निराश कैसे होंगे? यदि कहीं आप निराश होना चाहते हैं, तो और अधिक इच्छा करें, यदि आप और दुःखी होना चाहते हैं, तो अधिक अपेक्षा करें, अधिक लालसा करें और अधिक आकांक्षा करें, इससे आप और अधिक दुःखी हो ही जाएँगे। यदि आप सुखी होना चाहते हैं, तो कोई इच्छा न करें। यही आन्तरिक जगत् में काम करने का गणित है। इच्छा ही दुःख को उत्पन्न करती है।" प्रश्न: लेखक ने आन्तरिक जगत् में काम करने का गणित किसे कहा है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Indian sages have always contemplated desire and desirelessness. Whatever we are today can be encapsulated in a craving; that is, whatever we are is solely because of our desire. If we are sorrowful, if we are in bondage, if we are ignorant, if we are steeped in darkness, if life is a prolonged death, it is solely due to desire. Why is there sorrow? Because our desire was not fulfilled. Therefore, if you have no desire, how can you be disappointed? If you ever wish to be disappointed, desire more; if you wish to be more sorrowful, expect more, crave more, and yearn more—this will inevitably make you more sorrowful. If you wish to be happy, entertain no desires. This is the arithmetic of operating in the inner realm. Desire alone generates sorrow." Question: What does the author describe as the mathematics of working in the inner world?

A.भक्ति करने कोB.इच्छा न करने कोC.विनम्र रहने कोD.कष्ट भोगने को
Year: UPSI Exam 15 Dec 2017 Shift 3• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "दूसरों को स्नेह देना और उनका सम्मान करना सामाजिक सफलता का एकमात्र मंत्र है। जीवन में सुख-शान्ति और उन्नति चाहने वाले प्रत्येक महत्त्वाकांक्षी को सबसे पहले यही सीख धारण करनी चाहिए। युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में कृष्ण ने लोगों के स्वागत की जिम्मेदारी ली और बदले में वे उस यज्ञ के सर्वाधिक पूज्य व्यक्ति माने गए। ईसा मसीह, गौतम बुद्ध, महावीर, महात्मा गाँधी जैसे महापुरुषों में रंचमात्र भी अभिमान न था। उन्होंने सदैव दूसरों को महत्त्व दिया और वे स्वयं ही महान् बन गए। मान-सम्मान का मूल्य चुकाना असम्भव है। अतः विद्यार्थी जीवन का भी प्रथम पाठ यही है, कि वह गुरु के प्रति सच्चे सम्मान का भाव अपने हृदय में पैदा करे, अन्यथा उसकी विद्या निष्फल है।" प्रश्न: 'रंचमात्र भी अभिमान न था' का तात्पर्य कौन-सा विकल्प दर्शाता है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Giving affection to others and respecting them is the singular mantra for social success. Every ambitious individual aspiring for peace, happiness, and advancement in life must first internalize this lesson. In Yudhishthira's Rajasuya Yajna, Lord Krishna took the responsibility of welcoming guests, and in return was regarded as the most revered person in that sacrifice. Great souls like Jesus Christ, Gautama Buddha, Mahavira, and Mahatma Gandhi had not an iota of vanity. They consistently prioritized others, and thereby became great themselves. Repaying the value of honor and respect is impossible. Hence, the very first lesson of student life is to foster genuine respect for the teacher in one's heart, otherwise education remains fruitless." Question: Which option expresses the meaning of 'रंचमात्र भी अभिमान न था' (not an iota of pride)?

A.अधिक अभिमान न थाB.कम अभिमान न थाC.जरा-सा भी अभिमान न थाD.बहुत अभिमान न था
Year: UPSI Exam 15 Dec 2017 Shift 3• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर व्याकरणिक प्रश्न का उत्तर दें: "दूसरों को स्नेह देना और उनका सम्मान करना सामाजिक सफलता का एकमात्र मंत्र है। जीवन में सुख-शान्ति और उन्नति चाहने वाले प्रत्येक महत्त्वाकांक्षी को सबसे पहले यही सीख धारण करनी चाहिए। युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में कृष्ण ने लोगों के स्वागत की जिम्मेदारी ली और बदले में वे उस यज्ञ के सर्वाधिक पूज्य व्यक्ति माने गए। ईसा मसीह, गौतम बुद्ध, महावीर, महात्मा गाँधी जैसे महापुरुषों में रंचमात्र भी अभिमान न था। उन्होंने सदैव दूसरों को महत्त्व दिया और वे स्वयं ही महान् बन गए। मान-सम्मान का मूल्य चुकाना असम्भव है। अतः विद्यार्थी जीवन का भी प्रथम पाठ यही है, कि वह गुरु के प्रति सच्चे सम्मान का भाव अपने हृदय में पैदा करे, अन्यथा उसकी विद्या निष्फल है।" प्रश्न: दिए गए विकल्पों में से 'स्वागत' का सन्धि विच्छेद कौन-सा विकल्प है?

Direction: Answer the grammar question based on the passage: "Giving affection to others and respecting them is the singular mantra for social success. Every ambitious individual aspiring for peace, happiness, and advancement in life must first internalize this lesson. In Yudhishthira's Rajasuya Yajna, Lord Krishna took the responsibility of welcoming guests, and in return was regarded as the most revered person in that sacrifice. Great souls like Jesus Christ, Gautama Buddha, Mahavira, and Mahatma Gandhi had not an iota of vanity. They consistently prioritized others, and thereby became great themselves. Repaying the value of honor and respect is impossible. Hence, the very first lesson of student life is to foster genuine respect for the teacher in one's heart, otherwise education remains fruitless." Question: Which of the following is the correct sandhi-viched of 'Swagat' (स्वागत)?

A.सु + आगतB.स्व + आगतC.स्वा + गतD.स्वा + आगत
Year: UPSI Exam 15 Dec 2017 Shift 3• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "दूसरों को स्नेह देना और उनका सम्मान करना सामाजिक सफलता का एकमात्र मंत्र है। जीवन में सुख-शान्ति और उन्नति चाहने वाले प्रत्येक महत्त्वाकांक्षी को सबसे पहले यही सीख धारण करनी चाहिए। युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में कृष्ण ने लोगों के स्वागत की जिम्मेदारी ली और बदले में वे उस यज्ञ के सर्वाधिक पूज्य व्यक्ति माने गए। ईसा मसीह, गौतम बुद्ध, महावीर, महात्मा गाँधी जैसे महापुरुषों में रंचमात्र भी अभिमान न था। उन्होंने सदैव दूसरों को महत्त्व दिया और वे स्वयं ही महान् बन गए। मान-सम्मान का मूल्य चुकाना असम्भव है। अतः विद्यार्थी जीवन का भी प्रथम पाठ यही है, कि वह गुरु के प्रति सच्चे सम्मान का भाव अपने हृदय में पैदा करे, अन्यथा उसकी विद्या निष्फल है।" प्रश्न: प्रस्तुत गद्यांश के द्वारा क्या सन्देश दिया गया है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Giving affection to others and respecting them is the singular mantra for social success. Every ambitious individual aspiring for peace, happiness, and advancement in life must first internalize this lesson. In Yudhishthira's Rajasuya Yajna, Lord Krishna took the responsibility of welcoming guests, and in return was regarded as the most revered person in that sacrifice. Great souls like Jesus Christ, Gautama Buddha, Mahavira, and Mahatma Gandhi had not an iota of vanity. They consistently prioritized others, and thereby became great themselves. Repaying the value of honor and respect is impossible. Hence, the very first lesson of student life is to foster genuine respect for the teacher in one's heart, otherwise education remains fruitless." Question: What message is conveyed by the presented passage?

A.सदा सुख-शान्ति रखें।B.सदा कर्म पर अडिग रहें।C.सदा आदरणीय बनें।D.सदा दूसरों को स्नेह एवं सम्मान दें।
Year: UP CSAT Exam 2018• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "जिन कर्मों में किसी प्रकार का कष्ट या हानि सहने का साहस अपेक्षित होता है, उन सबके प्रति उत्कण्ठापूर्ण आनन्द उत्साह के अन्तर्गत लिया जाता है। कष्ट या हानि के भेद के अनुसार उत्साह के भी भेद हो जाते हैं। साहित्य मीमांसकों ने इसी दृष्टि से युद्धवीर, दानवीर, दयावीर इत्यादि भेद किए हैं। इनमें सबसे प्राचीन और प्रधान युद्धवीरता है, जिसमें आघात, पीड़ा या मृत्यु की परवाह नहीं रहती। इस प्रकार की वीरता का प्रयोजन अत्यन्त प्राचीन काल से चला आ रहा है, जिसमें साहस और प्रयत्न दोनों चरम उत्कर्ष पर पहुँचते हैं। पर केवल कष्ट या पीड़ा सहन करने के साहस में ही उत्साह का स्वरूप स्फुरित नहीं होता। उसके साथ आनन्दपूर्ण प्रयत्न या उसकी उत्कण्ठा का योग चाहिए।" प्रश्न: उत्साह के भेद किस आधार पर किए गए हैं?

Direction: Read the passage and answer the following question: "In actions where courage to endure any kind of hardship or loss is required, eager and ardent joy toward them is classified under enthusiasm. Depending on the type of hardship or loss, enthusiasm is classified into different categories. Literary theorists have from this viewpoint classified heroism into warrior-heroism (yuddhaveer), philanthropic-heroism (daanveer), compassionate-heroism (dayaveer), etc. Among these, the most ancient and primary is warrior-heroism (yuddhaveerta), wherein injury, pain, or death is disregarded. The purpose of this kind of valor has been continuous since ancient antiquity, wherein both courage and endeavor reach their zenith. However, the true essence of enthusiasm does not emanate merely from the courage to bear hardship or pain; it must be coupled with joyful endeavor or ardent eagerness." Question: On what basis have classifications of enthusiasm been made?

A.उत्साह के आधार परB.दुर्बलता के आधार परC.पीड़ा या आघात के आधार परD.कष्ट या हानि के भेद के आधार पर
Year: UP CSAT Exam 2018• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "जिन कर्मों में किसी प्रकार का कष्ट या हानि सहने का साहस अपेक्षित होता है, उन सबके प्रति उत्कण्ठापूर्ण आनन्द उत्साह के अन्तर्गत लिया जाता है। कष्ट या हानि के भेद के अनुसार उत्साह के भी भेद हो जाते हैं। साहित्य मीमांसकों ने इसी दृष्टि से युद्धवीर, दानवीर, दयावीर इत्यादि भेद किए हैं। इनमें सबसे प्राचीन और प्रधान युद्धवीरता है, जिसमें आघात, पीड़ा या मृत्यु की परवाह नहीं रहती। इस प्रकार की वीरता का प्रयोजन अत्यन्त प्राचीन काल से चला आ रहा है, जिसमें साहस और प्रयत्न दोनों चरम उत्कर्ष पर पहुँचते हैं। पर केवल कष्ट या पीड़ा सहन करने के साहस में ही उत्साह का स्वरूप स्फुरित नहीं होता। उसके साथ आनन्दपूर्ण प्रयत्न या उसकी उत्कण्ठा का योग चाहिए।" प्रश्न: साहित्य मीमांसकों ने वीरता के कौन-कौन से भेद किए हैं?

Direction: Read the passage and answer the following question: "In actions where courage to endure any kind of hardship or loss is required, eager and ardent joy toward them is classified under enthusiasm. Depending on the type of hardship or loss, enthusiasm is classified into different categories. Literary theorists have from this viewpoint classified heroism into warrior-heroism (yuddhaveer), philanthropic-heroism (daanveer), compassionate-heroism (dayaveer), etc. Among these, the most ancient and primary is warrior-heroism (yuddhaveerta), wherein injury, pain, or death is disregarded. The purpose of this kind of valor has been continuous since ancient antiquity, wherein both courage and endeavor reach their zenith. However, the true essence of enthusiasm does not emanate merely from the courage to bear hardship or pain; it must be coupled with joyful endeavor or ardent eagerness." Question: Which classifications of heroism have literary theorists made?

A.युद्धवीर, दानवीर और दयावीरB.कर्मवीर और धर्मवीरC.अध्यवसायी और ईमानदारD.शूरवीर और परिश्रमी
Year: UP CSAT Exam 2018• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "जिन कर्मों में किसी प्रकार का कष्ट या हानि सहने का साहस अपेक्षित होता है, उन सबके प्रति उत्कण्ठापूर्ण आनन्द उत्साह के अन्तर्गत लिया जाता है। कष्ट या हानि के भेद के अनुसार उत्साह के भी भेद हो जाते हैं। साहित्य मीमांसकों ने इसी दृष्टि से युद्धवीर, दानवीर, दयावीर इत्यादि भेद किए हैं। इनमें सबसे प्राचीन और प्रधान युद्धवीरता है, जिसमें आघात, पीड़ा या मृत्यु की परवाह नहीं रहती। इस प्रकार की वीरता का प्रयोजन अत्यन्त प्राचीन काल से चला आ रहा है, जिसमें साहस और प्रयत्न दोनों चरम उत्कर्ष पर पहुँचते हैं। पर केवल कष्ट या पीड़ा सहन करने के साहस में ही उत्साह का स्वरूप स्फुरित नहीं होता। उसके साथ आनन्दपूर्ण प्रयत्न या उसकी उत्कण्ठा का योग चाहिए।" प्रश्न: उत्कण्ठापूर्ण आनन्द किसके अन्तर्गत लिया जाता है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "In actions where courage to endure any kind of hardship or loss is required, eager and ardent joy toward them is classified under enthusiasm. Depending on the type of hardship or loss, enthusiasm is classified into different categories. Literary theorists have from this viewpoint classified heroism into warrior-heroism (yuddhaveer), philanthropic-heroism (daanveer), compassionate-heroism (dayaveer), etc. Among these, the most ancient and primary is warrior-heroism (yuddhaveerta), wherein injury, pain, or death is disregarded. The purpose of this kind of valor has been continuous since ancient antiquity, wherein both courage and endeavor reach their zenith. However, the true essence of enthusiasm does not emanate merely from the courage to bear hardship or pain; it must be coupled with joyful endeavor or ardent eagerness." Question: Eager and ardent joy is classified under what?

A.उत्साह के अन्तर्गतB.वीरता के अन्तर्गतC.युद्ध के अन्तर्गतD.दान के अन्तर्गत
Year: UP CSAT Exam 2018• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "जिन कर्मों में किसी प्रकार का कष्ट या हानि सहने का साहस अपेक्षित होता है, उन सबके प्रति उत्कण्ठापूर्ण आनन्द उत्साह के अन्तर्गत लिया जाता है। कष्ट या हानि के भेद के अनुसार उत्साह के भी भेद हो जाते हैं। साहित्य मीमांसकों ने इसी दृष्टि से युद्धवीर, दानवीर, दयावीर इत्यादि भेद किए हैं। इनमें सबसे प्राचीन और प्रधान युद्धवीरता है, जिसमें आघात, पीड़ा या मृत्यु की परवाह नहीं रहती। इस प्रकार की वीरता का प्रयोजन अत्यन्त प्राचीन काल से चला आ रहा है, जिसमें साहस और प्रयत्न दोनों चरम उत्कर्ष पर पहुँचते हैं। पर केवल कष्ट या पीड़ा सहन करने के साहस में ही उत्साह का स्वरूप स्फुरित नहीं होता। उसके साथ आनन्दपूर्ण प्रयत्न या उसकी उत्कण्ठा का योग चाहिए।" प्रश्न: युद्धवीरता के लिए किस प्रकार की प्रकृति अपेक्षित है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "In actions where courage to endure any kind of hardship or loss is required, eager and ardent joy toward them is classified under enthusiasm. Depending on the type of hardship or loss, enthusiasm is classified into different categories. Literary theorists have from this viewpoint classified heroism into warrior-heroism (yuddhaveer), philanthropic-heroism (daanveer), compassionate-heroism (dayaveer), etc. Among these, the most ancient and primary is warrior-heroism (yuddhaveerta), wherein injury, pain, or death is disregarded. The purpose of this kind of valor has been continuous since ancient antiquity, wherein both courage and endeavor reach their zenith. However, the true essence of enthusiasm does not emanate merely from the courage to bear hardship or pain; it must be coupled with joyful endeavor or ardent eagerness." Question: What kind of nature/disposition is required for warrior heroism?

A.चतुराई और भीरुताB.चंचलता और अस्थिरताC.धृष्टता और साहसD.साहस, प्रयत्न और कष्ट सहने का धीरज
Year: UP CSAT Exam 2018• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "जिन कर्मों में किसी प्रकार का कष्ट या हानि सहने का साहस अपेक्षित होता है, उन सबके प्रति उत्कण्ठापूर्ण आनन्द उत्साह के अन्तर्गत लिया जाता है। कष्ट या हानि के भेद के अनुसार उत्साह के भी भेद हो जाते हैं। साहित्य मीमांसकों ने इसी दृष्टि से युद्धवीर, दानवीर, दयावीर इत्यादि भेद किए हैं। इनमें सबसे प्राचीन और प्रधान युद्धवीरता है, जिसमें आघात, पीड़ा या मृत्यु की परवाह नहीं रहती। इस प्रकार की वीरता का प्रयोजन अत्यन्त प्राचीन काल से चला आ रहा है, जिसमें साहस और प्रयत्न दोनों चरम उत्कर्ष पर पहुँचते हैं। पर केवल कष्ट या पीड़ा सहन करने के साहस में ही उत्साह का स्वरूप स्फुरित नहीं होता। उसके साथ आनन्दपूर्ण प्रयत्न या उसकी उत्कण्ठा का योग चाहिए।" प्रश्न: सबसे प्राचीन वीरता कौन-सी है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "In actions where courage to endure any kind of hardship or loss is required, eager and ardent joy toward them is classified under enthusiasm. Depending on the type of hardship or loss, enthusiasm is classified into different categories. Literary theorists have from this viewpoint classified heroism into warrior-heroism (yuddhaveer), philanthropic-heroism (daanveer), compassionate-heroism (dayaveer), etc. Among these, the most ancient and primary is warrior-heroism (yuddhaveerta), wherein injury, pain, or death is disregarded. The purpose of this kind of valor has been continuous since ancient antiquity, wherein both courage and endeavor reach their zenith. However, the true essence of enthusiasm does not emanate merely from the courage to bear hardship or pain; it must be coupled with joyful endeavor or ardent eagerness." Question: Which is the most ancient form of heroism?

A.वाक्वीरताB.दानवीरताC.युद्धवीरताD.दयावीरता
Year: UPSSSC Combined Lower Subordinate Exam 2019• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर विलोम शब्द का चयन करें: "शीलयुक्त व्यवहार मनुष्य की प्रकृति और व्यक्तित्व को उद्घाटित करता है। उत्तम, प्रशंसनीय और पवित्र आचरण ही शील है। शीलयुक्त व्यवहार प्रत्येक व्यक्ति के लिए हितकर है। इससे मनुष्य की ख्याति बढ़ती है। शीलवान् व्यक्ति सबका हृदय जीत लेता है। शीलयुक्त व्यवहार से कटुता दूर भागती है। इससे आशंका और सन्देह की स्थितियाँ कभी उत्पन्न नहीं होतीं। इससे ऐसे सुखद वातावरण का सृजन होता है, जिसमें सभी प्रसन्नता का अनुभव करते हैं। शीलवान् व्यक्ति अपने सम्पर्क में आने वाले सभी लोगों को सुप्रभावित करता है। शील इतना प्रभुत्वपूर्ण होता है कि किसी कार्य के बिगड़ने की नौबत नहीं आती। अधिकारी-अधीनस्थ, शिक्षक-शिक्षार्थी, छोटों-बड़ों आदि सभी के लिए शीलयुक्त व्यवहार समान रूप से आवश्यक है। शिक्षार्थी में यदि शील का अभाव है, तो वह अपने शिक्षक से वांछित शिक्षा प्राप्त नहीं कर सकता। शीलवान अधिकारी या कर्मचारी में आत्मविश्वास की वृद्धि स्वतः ही होने लगती है और साथ ही उनके व्यक्तित्व में शालीनता आ जाती है। इस अमूल्य गुण की उपस्थिति में अधिकारी वर्ग और अधीनस्थ कर्मचारियों के बीच, शिक्षकगण और विद्यार्थियों के बीच तथा शासक और शासित के बीच मधुर और प्रगाढ़ सम्बन्ध स्थापित होते हैं और प्रत्येक वर्ग की कार्यकुशलता में वृद्धि होती है। इस गुण के माध्यम से छोटे-से-छोटा व्यक्ति बड़ों की सहानुभूति अर्जित कर लेता है। शील कोई दुर्लभ और दैवीय गुण नहीं है। इस गुण को अर्जित किया जा सकता है। पारिवारिक संस्कार इस गुण को विकसित और विस्तारित करने में बहुत बड़ी भूमिका अदा करते हैं।" प्रश्न: गद्यांश में कौन-सा शब्द 'दुष्प्रभावित' का विलोम है?

Direction: Select the antonym based on the passage: "Courteous and modest behavior (sheel) reveals a person's nature and personality. Noble, praiseworthy, and virtuous conduct is modesty/character. Courteous behavior is beneficial for everyone; it enhances one's fame. A modest and virtuous person wins everyone's heart. Courteous behavior dispels bitterness. Situations of suspicion and doubt never arise from it. It fosters a delightful environment where everyone experiences joy. A virtuous person positively influences everyone they interact with. Character is so commanding that work never gets spoiled. For superiors-subordinates, teachers-students, young and old alike, courteous behavior is equally indispensable. If a student lacks modest conduct, they cannot obtain the desired education from their teacher. In a virtuous officer or employee, self-confidence grows naturally along with grace in personality. In the presence of this priceless virtue, cordial and deep relations are established between officers and subordinates, teachers and students, rulers and subjects, enhancing efficiency in every sphere. Through this quality, even the humblest individual earns the sympathy of elders. Modesty/character is not a rare divine endowment; it can be acquired. Family upbringing and values play an enormous role in cultivating and expanding this virtue." Question: Which word in the passage is an antonym of 'Dushprabhavit' (adversely affected)?

A.कुप्रभावितB.प्रगाढ़C.सुप्रभावितD.आशंका
Year: UPSSSC Combined Lower Subordinate Exam 2019• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "शीलयुक्त व्यवहार मनुष्य की प्रकृति और व्यक्तित्व को उद्घाटित करता है। उत्तम, प्रशंसनीय और पवित्र आचरण ही शील है। शीलयुक्त व्यवहार प्रत्येक व्यक्ति के लिए हितकर है। इससे मनुष्य की ख्याति बढ़ती है। शीलवान् व्यक्ति सबका हृदय जीत लेता है। शीलयुक्त व्यवहार से कटुता दूर भागती है। इससे आशंका और सन्देह की स्थितियाँ कभी उत्पन्न नहीं होतीं। इससे ऐसे सुखद वातावरण का सृजन होता है, जिसमें सभी प्रसन्नता का अनुभव करते हैं। शीलवान् व्यक्ति अपने सम्पर्क में आने वाले सभी लोगों को सुप्रभावित करता है। शील इतना प्रभुत्वपूर्ण होता है कि किसी कार्य के बिगड़ने की नौबत नहीं आती। अधिकारी-अधीनस्थ, शिक्षक-शिक्षार्थी, छोटों-बड़ों आदि सभी के लिए शीलयुक्त व्यवहार समान रूप से आवश्यक है। शिक्षार्थी में यदि शील का अभाव है, तो वह अपने शिक्षक से वांछित शिक्षा प्राप्त नहीं कर सकता। शीलवान अधिकारी या कर्मचारी में आत्मविश्वास की वृद्धि स्वतः ही होने लगती है और साथ ही उनके व्यक्तित्व में शालीनता आ जाती है। इस अमूल्य गुण की उपस्थिति में अधिकारी वर्ग और अधीनस्थ कर्मचारियों के बीच, शिक्षकगण और विद्यार्थियों के बीच तथा शासक और शासित के बीच मधुर और प्रगाढ़ सम्बन्ध स्थापित होते हैं और प्रत्येक वर्ग की कार्यकुशलता में वृद्धि होती है। इस गुण के माध्यम से छोटे-से-छोटा व्यक्ति बड़ों की सहानुभूति अर्जित कर लेता है। शील कोई दुर्लभ और दैवीय गुण नहीं है। इस गुण को अर्जित किया जा सकता है। पारिवारिक संस्कार इस गुण को विकसित और विस्तारित करने में बहुत बड़ी भूमिका अदा करते हैं।" प्रश्न: गद्यांश में रेखांकित अंश 'शील इतना प्रभुत्वपूर्ण होता है कि किसी कार्य के बिगड़ने की नौबत नहीं आती' की उचित व्याख्या होगी -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Courteous and modest behavior (sheel) reveals a person's nature and personality. Noble, praiseworthy, and virtuous conduct is modesty/character. Courteous behavior is beneficial for everyone; it enhances one's fame. A modest and virtuous person wins everyone's heart. Courteous behavior dispels bitterness. Situations of suspicion and doubt never arise from it. It fosters a delightful environment where everyone experiences joy. A virtuous person positively influences everyone they interact with. Character is so commanding that work never gets spoiled. For superiors-subordinates, teachers-students, young and old alike, courteous behavior is equally indispensable. If a student lacks modest conduct, they cannot obtain the desired education from their teacher. In a virtuous officer or employee, self-confidence grows naturally along with grace in personality. In the presence of this priceless virtue, cordial and deep relations are established between officers and subordinates, teachers and students, rulers and subjects, enhancing efficiency in every sphere. Through this quality, even the humblest individual earns the sympathy of elders. Modesty/character is not a rare divine endowment; it can be acquired. Family upbringing and values play an enormous role in cultivating and expanding this virtue." Question: What is the proper interpretation of the underlined phrase 'Character/modesty is so commanding that work never gets spoiled'?

A.शील प्रभु द्वारा दिया जाता है।B.किसी कार्य के बिगड़ने पर शील प्रभुत्व स्थापित कर लेता है।C.जहाँ शील का प्रभुत्व होता है, वहाँ कोई कार्य बिगड़ने नहीं पाता।D.जहाँ कार्य बिगड़ता है, वहाँ शील का प्रभुत्व होता है।
Year: UPSSSC Combined Lower Subordinate Exam 2019• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "शीलयुक्त व्यवहार मनुष्य की प्रकृति और व्यक्तित्व को उद्घाटित करता है। उत्तम, प्रशंसनीय और पवित्र आचरण ही शील है। शीलयुक्त व्यवहार प्रत्येक व्यक्ति के लिए हितकर है। इससे मनुष्य की ख्याति बढ़ती है। शीलवान् व्यक्ति सबका हृदय जीत लेता है। शीलयुक्त व्यवहार से कटुता दूर भागती है। इससे आशंका और सन्देह की स्थितियाँ कभी उत्पन्न नहीं होतीं। इससे ऐसे सुखद वातावरण का सृजन होता है, जिसमें सभी प्रसन्नता का अनुभव करते हैं। शीलवान् व्यक्ति अपने सम्पर्क में आने वाले सभी लोगों को सुप्रभावित करता है। शील इतना प्रभुत्वपूर्ण होता है कि किसी कार्य के बिगड़ने की नौबत नहीं आती। अधिकारी-अधीनस्थ, शिक्षक-शिक्षार्थी, छोटों-बड़ों आदि सभी के लिए शीलयुक्त व्यवहार समान रूप से आवश्यक है। शिक्षार्थी में यदि शील का अभाव है, तो वह अपने शिक्षक से वांछित शिक्षा प्राप्त नहीं कर सकता। शीलवान अधिकारी या कर्मचारी में आत्मविश्वास की वृद्धि स्वतः ही होने लगती है और साथ ही उनके व्यक्तित्व में शालीनता आ जाती है। इस अमूल्य गुण की उपस्थिति में अधिकारी वर्ग और अधीनस्थ कर्मचारियों के बीच, शिक्षकगण और विद्यार्थियों के बीच तथा शासक और शासित के बीच मधुर और प्रगाढ़ सम्बन्ध स्थापित होते हैं और प्रत्येक वर्ग की कार्यकुशलता में वृद्धि होती है। इस गुण के माध्यम से छोटे-से-छोटा व्यक्ति बड़ों की सहानुभूति अर्जित कर लेता है। शील कोई दुर्लभ और दैवीय गुण नहीं है। इस गुण को अर्जित किया जा सकता है। पारिवारिक संस्कार इस गुण को विकसित और विस्तारित करने में बहुत बड़ी भूमिका अदा करते हैं।" प्रश्न: निम्नलिखित में से कौन-सा कथन शील के सम्बन्ध में गलत है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Courteous and modest behavior (sheel) reveals a person's nature and personality. Noble, praiseworthy, and virtuous conduct is modesty/character. Courteous behavior is beneficial for everyone; it enhances one's fame. A modest and virtuous person wins everyone's heart. Courteous behavior dispels bitterness. Situations of suspicion and doubt never arise from it. It fosters a delightful environment where everyone experiences joy. A virtuous person positively influences everyone they interact with. Character is so commanding that work never gets spoiled. For superiors-subordinates, teachers-students, young and old alike, courteous behavior is equally indispensable. If a student lacks modest conduct, they cannot obtain the desired education from their teacher. In a virtuous officer or employee, self-confidence grows naturally along with grace in personality. In the presence of this priceless virtue, cordial and deep relations are established between officers and subordinates, teachers and students, rulers and subjects, enhancing efficiency in every sphere. Through this quality, even the humblest individual earns the sympathy of elders. Modesty/character is not a rare divine endowment; it can be acquired. Family upbringing and values play an enormous role in cultivating and expanding this virtue." Question: Which of the following statements regarding 'Sheel' (virtuous modesty) is incorrect?

A.शीलयुक्त व्यवहार से सुखद वातावरण का निर्माण होता है।B.शील एक दैवीय गुण है।C.पारिवारिक संस्कार शील को विकसित करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।D.शीलयुक्त व्यवहार छोटों-बड़ों में समान रूप से आवश्यक है।
Year: UPSSSC Forest Guard 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "सच्चा उत्साह वही होता है, जो मनुष्य को कार्य करने के लिए प्रेरणा देता है। मनुष्य किसी भी कारणवश जब किसी के कष्ट को दूर करने का संकल्प करता है, तब जिस सुख को वह अनुभव करता है, वह सुख विशेष रूप से प्रेरणा देने वाला होता है। जिस भी कार्य को करने के लिए मनुष्य में कष्ट, दुःख या हानि को सहन करने की ताकत आती है, उन सबसे उत्पन्न आनन्द ही उत्साह कहलाता है। उदाहरण के लिए दान देने वाला व्यक्ति निश्चय ही अपने भीतर एक विशेष साहस रखता है और वह है 'धन-त्याग' का साहस। यही त्याग यदि मनुष्य प्रसन्नता के साथ करता है, तो उसे उत्साह से किया गया दान कहा जाएगा। उत्साह आनन्द और साहस का मिला-जुला रूप है। उत्साह में किसी-न-किसी वस्तु पर ध्यान अवश्य केन्द्रित होता है। वह चाहे कर्म पर, चाहे कर्म के फल पर और चाहे व्यक्ति या वस्तु पर हो। इन्हीं के आधार पर कर्म करने का आनन्द मिलता है। कर्म-भावना से उत्पन्न आनन्द का अनुभव केवल सच्चे वीर ही कर सकते हैं, क्योंकि उनमें साहस की अधिकता होती है। सामान्य व्यक्ति कार्य पूरा हो जाने पर जिस आनन्द का अनुभव करता है, सच्चा वीर कार्य प्रारम्भ होने पर ही उसका अनुभव कर लेता है। आलस्य उत्साह का सबसे बड़ा शत्रु है। जो व्यक्ति आलस्य से भरा होगा, उसमें काम करने के प्रति उत्साह कभी उत्पन्न नहीं हो सकता। उत्साही व्यक्ति असफल होने पर भी कार्य करता रहता है। उत्साही व्यक्ति सदा दृढ़-निश्चयी होता है।" प्रश्न: उत्साह के मार्ग में सबसे बड़ी रुकावट है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "True enthusiasm is that which inspires a person to act. When a person resolves for any reason to alleviate someone's suffering, the joy they experience is uniquely inspiring. The joy arising from having the fortitude to endure distress, suffering, or loss for undertaking any task is called enthusiasm. For instance, a charitable person certainly possesses a distinct courage within—the courage of 'relinquishing wealth'. If this sacrifice is made with delight, it is called a donation given with enthusiasm. Enthusiasm is a blend of joy and courage. In enthusiasm, focus is inevitably centered on something—whether on the action itself, the fruits of the action, or the person or object involved. The joy of acting is derived on these bases. Only true heroes can experience the joy arising from the spirit of action, because courage abounds in them. While an ordinary person experiences joy upon completing a task, a true hero experiences it at the very commencement of the task. Laziness is the greatest enemy of enthusiasm. A person filled with lethargy can never generate enthusiasm for work. An enthusiastic person continues working even upon failure; they are always resolute." Question: The biggest obstacle in the path of enthusiasm is -

A.दुःखB.निराशाC.वैराग्यD.आलस्य
Year: UPSSSC Forest Guard 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर व्याकरणिक प्रश्न हल करें: "सच्चा उत्साह वही होता है, जो मनुष्य को कार्य करने के लिए प्रेरणा देता है। मनुष्य किसी भी कारणवश जब किसी के कष्ट को दूर करने का संकल्प करता है, तब जिस सुख को वह अनुभव करता है, वह सुख विशेष रूप से प्रेरणा देने वाला होता है। जिस भी कार्य को करने के लिए मनुष्य में कष्ट, दुःख या हानि को सहन करने की ताकत आती है, उन सबसे उत्पन्न आनन्द ही उत्साह कहलाता है। उदाहरण के लिए दान देने वाला व्यक्ति निश्चय ही अपने भीतर एक विशेष साहस रखता है और वह है 'धन-त्याग' का साहस। यही त्याग यदि मनुष्य प्रसन्नता के साथ करता है, तो उसे उत्साह से किया गया दान कहा जाएगा। उत्साह आनन्द और साहस का मिला-जुला रूप है। उत्साह में किसी-न-किसी वस्तु पर ध्यान अवश्य केन्द्रित होता है। वह चाहे कर्म पर, चाहे कर्म के फल पर और चाहे व्यक्ति या वस्तु पर हो। इन्हीं के आधार पर कर्म करने का आनन्द मिलता है। कर्म-भावना से उत्पन्न आनन्द का अनुभव केवल सच्चे वीर ही कर सकते हैं, क्योंकि उनमें साहस की अधिकता होती है। सामान्य व्यक्ति कार्य पूरा हो जाने पर जिस आनन्द का अनुभव करता है, सच्चा वीर कार्य प्रारम्भ होने पर ही उसका अनुभव कर लेता है। आलस्य उत्साह का सबसे बड़ा शत्रु है। जो व्यक्ति आलस्य से भरा होगा, उसमें काम करने के प्रति उत्साह कभी उत्पन्न नहीं हो सकता। उत्साही व्यक्ति असफल होने पर भी कार्य करता रहता है। उत्साही व्यक्ति सदा दृढ़-निश्चयी होता है।" प्रश्न: 'सच्चा उत्साह वही होता है, जो मनुष्य को कार्य करने के लिए प्रेरणा देता है।' रेखांकित उपवाक्य ('जो मनुष्य को कार्य करने के लिए प्रेरणा देता है') का प्रकार है -

Direction: Solve the grammatical question based on the passage: "True enthusiasm is that which inspires a person to act. When a person resolves for any reason to alleviate someone's suffering, the joy they experience is uniquely inspiring. The joy arising from having the fortitude to endure distress, suffering, or loss for undertaking any task is called enthusiasm. For instance, a charitable person certainly possesses a distinct courage within—the courage of 'relinquishing wealth'. If this sacrifice is made with delight, it is called a donation given with enthusiasm. Enthusiasm is a blend of joy and courage. In enthusiasm, focus is inevitably centered on something—whether on the action itself, the fruits of the action, or the person or object involved. The joy of acting is derived on these bases. Only true heroes can experience the joy arising from the spirit of action, because courage abounds in them. While an ordinary person experiences joy upon completing a task, a true hero experiences it at the very commencement of the task. Laziness is the greatest enemy of enthusiasm. A person filled with lethargy can never generate enthusiasm for work. An enthusiastic person continues working even upon failure; they are always resolute." Question: 'True enthusiasm is that which inspires a person to act.' The underlined clause ('which inspires a person to act') is which type of clause?

A.प्रधान उपवाक्यB.विशेषण उपवाक्यC.क्रियाविशेषण उपवाक्यD.संज्ञा उपवाक्य
Year: UPSSSC Forest Guard 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "सच्चा उत्साह वही होता है, जो मनुष्य को कार्य करने के लिए प्रेरणा देता है। मनुष्य किसी भी कारणवश जब किसी के कष्ट को दूर करने का संकल्प करता है, तब जिस सुख को वह अनुभव करता है, वह सुख विशेष रूप से प्रेरणा देने वाला होता है। जिस भी कार्य को करने के लिए मनुष्य में कष्ट, दुःख या हानि को सहन करने की ताकत आती है, उन सबसे उत्पन्न आनन्द ही उत्साह कहलाता है। उदाहरण के लिए दान देने वाला व्यक्ति निश्चय ही अपने भीतर एक विशेष साहस रखता है और वह है 'धन-त्याग' का साहस। यही त्याग यदि मनुष्य प्रसन्नता के साथ करता है, तो उसे उत्साह से किया गया दान कहा जाएगा। उत्साह आनन्द और साहस का मिला-जुला रूप है। उत्साह में किसी-न-किसी वस्तु पर ध्यान अवश्य केन्द्रित होता है। वह चाहे कर्म पर, चाहे कर्म के फल पर और चाहे व्यक्ति या वस्तु पर हो। इन्हीं के आधार पर कर्म करने का आनन्द मिलता है। कर्म-भावना से उत्पन्न आनन्द का अनुभव केवल सच्चे वीर ही कर सकते हैं, क्योंकि उनमें साहस की अधिकता होती है। सामान्य व्यक्ति कार्य पूरा हो जाने पर जिस आनन्द का अनुभव करता है, सच्चा वीर कार्य प्रारम्भ होने पर ही उसका अनुभव कर लेता है। आलस्य उत्साह का सबसे बड़ा शत्रु है। जो व्यक्ति आलस्य से भरा होगा, उसमें काम करने के प्रति उत्साह कभी उत्पन्न नहीं हो सकता। उत्साही व्यक्ति असफल होने पर भी कार्य करता रहता है। उत्साही व्यक्ति सदा दृढ़-निश्चयी होता है।" प्रश्न: कर्म करने में आनन्द किस कारण से मिलता है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "True enthusiasm is that which inspires a person to act. When a person resolves for any reason to alleviate someone's suffering, the joy they experience is uniquely inspiring. The joy arising from having the fortitude to endure distress, suffering, or loss for undertaking any task is called enthusiasm. For instance, a charitable person certainly possesses a distinct courage within—the courage of 'relinquishing wealth'. If this sacrifice is made with delight, it is called a donation given with enthusiasm. Enthusiasm is a blend of joy and courage. In enthusiasm, focus is inevitably centered on something—whether on the action itself, the fruits of the action, or the person or object involved. The joy of acting is derived on these bases. Only true heroes can experience the joy arising from the spirit of action, because courage abounds in them. While an ordinary person experiences joy upon completing a task, a true hero experiences it at the very commencement of the task. Laziness is the greatest enemy of enthusiasm. A person filled with lethargy can never generate enthusiasm for work. An enthusiastic person continues working even upon failure; they are always resolute." Question: Due to what does one find joy in performing action?

A.कर्म, कर्मफल, व्यक्ति या वस्तु पर ध्यान केन्द्रित होने से।B.उत्साहपूर्वक कार्य करने से।C.आलस्य त्याग कर कार्य करने से।D.सहनशीलता और दृढ़-निश्चय से।
Year: UPSSSC Forest Guard 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "सच्चा उत्साह वही होता है, जो मनुष्य को कार्य करने के लिए प्रेरणा देता है। मनुष्य किसी भी कारणवश जब किसी के कष्ट को दूर करने का संकल्प करता है, तब जिस सुख को वह अनुभव करता है, वह सुख विशेष रूप से प्रेरणा देने वाला होता है। जिस भी कार्य को करने के लिए मनुष्य में कष्ट, दुःख या हानि को सहन करने की ताकत आती है, उन सबसे उत्पन्न आनन्द ही उत्साह कहलाता है। उदाहरण के लिए दान देने वाला व्यक्ति निश्चय ही अपने भीतर एक विशेष साहस रखता है और वह है 'धन-त्याग' का साहस। यही त्याग यदि मनुष्य प्रसन्नता के साथ करता है, तो उसे उत्साह से किया गया दान कहा जाएगा। उत्साह आनन्द और साहस का मिला-जुला रूप है। उत्साह में किसी-न-किसी वस्तु पर ध्यान अवश्य केन्द्रित होता है। वह चाहे कर्म पर, चाहे कर्म के फल पर और चाहे व्यक्ति या वस्तु पर हो। इन्हीं के आधार पर कर्म करने का आनन्द मिलता है। कर्म-भावना से उत्पन्न आनन्द का अनुभव केवल सच्चे वीर ही कर सकते हैं, क्योंकि उनमें साहस की अधिकता होती है। सामान्य व्यक्ति कार्य पूरा हो जाने पर जिस आनन्द का अनुभव करता है, सच्चा वीर कार्य प्रारम्भ होने पर ही उसका अनुभव कर लेता है। आलस्य उत्साह का सबसे बड़ा शत्रु है। जो व्यक्ति आलस्य से भरा होगा, उसमें काम करने के प्रति उत्साह कभी उत्पन्न नहीं हो सकता। उत्साही व्यक्ति असफल होने पर भी कार्य करता रहता है। उत्साही व्यक्ति सदा दृढ़-निश्चयी होता है।" प्रश्न: सच्चे वीर वे होते हैं -

Direction: Read the passage and answer the following question: "True enthusiasm is that which inspires a person to act. When a person resolves for any reason to alleviate someone's suffering, the joy they experience is uniquely inspiring. The joy arising from having the fortitude to endure distress, suffering, or loss for undertaking any task is called enthusiasm. For instance, a charitable person certainly possesses a distinct courage within—the courage of 'relinquishing wealth'. If this sacrifice is made with delight, it is called a donation given with enthusiasm. Enthusiasm is a blend of joy and courage. In enthusiasm, focus is inevitably centered on something—whether on the action itself, the fruits of the action, or the person or object involved. The joy of acting is derived on these bases. Only true heroes can experience the joy arising from the spirit of action, because courage abounds in them. While an ordinary person experiences joy upon completing a task, a true hero experiences it at the very commencement of the task. Laziness is the greatest enemy of enthusiasm. A person filled with lethargy can never generate enthusiasm for work. An enthusiastic person continues working even upon failure; they are always resolute." Question: True heroes are those who -

A.जो फल पाने के लिए उत्साह दिखाते हैं।B.जो कर्म भाव से उत्साह दिखाते हैं।C.जो निष्काम भाव से उत्साह दिखाते हैं।D.जो आनन्द विनोद के लिए उत्साह दिखाते हैं।
Year: UPPCS C-SAT Exam 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "प्रकृति ने मानव जीवन को बहुत सरल बनाया है, किन्तु आज का मानव अपने जीवन-काल में ही पूरी दुनिया की सुख-समृद्धि बटोर लेने के प्रयास में उसको जटिल बनाता जा रहा है। इस जटिलता के कारण संसार में धनी-निर्धन, सत्ताधीश-सत्ताच्युत, सन्तानवान-निस्सन्तान सभी सुख-शान्ति की चाह तो रखते हैं, किन्तु राह पकड़ते हैं आह भरने की, मरु-मरीचिका के मैदान में जल की, धधकती आग में शीतलता की चाह रखते हैं। विद्वानों का विचार है कि संसार में सुख का मार्ग है - आत्मसंयम। किन्तु मानव इस मार्ग को भूलकर सांसारिक पदार्थों में, इन्द्रिय विषयों की प्राप्ति में आनन्द ढूँढ रहा है। परिणामतः दुःख के सागर में डूबता जा रहा है। आत्मसंयम का मार्ग अपने में बहुत स्पष्ट है, उसकी उपादेयता किसी भी काल में कम नहीं होती है। इन्द्रिय विषयों का संयम ही आत्मसंयम है। भौतिक पदार्थों के प्रति इन्द्रियों का प्रबल आकर्षण मानवीय दुःखों का मूल कारण माना गया है। उपभोक्तावादी संस्कृति के फैलाव से यह आकर्षण तीव्र से तीव्रतर होता जा रहा है। पर ऐसी स्थिति में याद रखना आवश्यक है कि ये भौतिक पदार्थ सुख तो दे सकते हैं; आनन्द नहीं। आनन्द का निर्झर तो आत्मसंयम से फूटता है। इसकी मिठास अनिर्वचनीय और अनुपम होती है। इस मिठास के सम्मुख धन-सम्पत्ति, सत्ता, सौन्दर्य का सुख, सागर के खारे पानी जैसा लगने लगता है।" प्रश्न: भौतिक पदार्थों के प्रति इन्द्रियों का प्रबल आकर्षण है-

Direction: Answer the question based on the passage: "Nature made human life very simple, but today's man is complicating it in an attempt to amass all the world's comforts and affluence in his lifetime. Due to this complexity, rich and poor, ruler and deposed, fertile and childless, all yearn for peace and happiness, yet walk the path of sorrow, seeking water in a desert mirage and coolness in blazing fire. Scholars hold that the path to true joy in the world is self-restraint (aatmasamyam). Yet man forgets this path and searches for bliss in worldly objects and sensory gratification, sinking consequently into an ocean of sorrow. The path of self-restraint is unambiguous and its utility never diminishes in any era. Restraint over sensory desires is self-restraint. The intense attraction of senses toward physical objects is regarded as the root cause of human sorrows. With the spread of consumerism, this attraction is turning fiercer. In this situation, it is vital to remember: material objects can provide transient comfort, but not true bliss (ananda). The fountain of bliss springs from self-restraint; compared to its sweetness, wealth, power, and physical beauty feel like saline sea water." Question: The intense attraction of the senses toward material objects is:

A.मानवीय करुणा का कारणB.मानवीय सुखों का मूल कारणC.अमानवीय कृत्यों का कारणD.मानवीय दुःखों का मूल कारण
Year: UPPCS C-SAT Exam 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "प्रकृति ने मानव जीवन को बहुत सरल बनाया है, किन्तु आज का मानव अपने जीवन-काल में ही पूरी दुनिया की सुख-समृद्धि बटोर लेने के प्रयास में उसको जटिल बनाता जा रहा है। इस जटिलता के कारण संसार में धनी-निर्धन, सत्ताधीश-सत्ताच्युत, सन्तानवान-निस्सन्तान सभी सुख-शान्ति की चाह तो रखते हैं, किन्तु राह पकड़ते हैं आह भरने की, मरु-मरीचिका के मैदान में जल की, धधकती आग में शीतलता की चाह रखते हैं। विद्वानों का विचार है कि संसार में सुख का मार्ग है - आत्मसंयम। किन्तु मानव इस मार्ग को भूलकर सांसारिक पदार्थों में, इन्द्रिय विषयों की प्राप्ति में आनन्द ढूँढ रहा है। परिणामतः दुःख के सागर में डूबता जा रहा है। आत्मसंयम का मार्ग अपने में बहुत स्पष्ट है, उसकी उपादेयता किसी भी काल में कम नहीं होती है। इन्द्रिय विषयों का संयम ही आत्मसंयम है। भौतिक पदार्थों के प्रति इन्द्रियों का प्रबल आकर्षण मानवीय दुःखों का मूल कारण माना गया है। उपभोक्तावादी संस्कृति के फैलाव से यह आकर्षण तीव्र से तीव्रतर होता जा रहा है। पर ऐसी स्थिति में याद रखना आवश्यक है कि ये भौतिक पदार्थ सुख तो दे सकते हैं; आनन्द नहीं। आनन्द का निर्झर तो आत्मसंयम से फूटता है। इसकी मिठास अनिर्वचनीय और अनुपम होती है। इस मिठास के सम्मुख धन-सम्पत्ति, सत्ता, सौन्दर्य का सुख, सागर के खारे पानी जैसा लगने लगता है।" प्रश्न: गद्यांश के अनुसार भौतिक पदार्थ-

Direction: Answer the question based on the passage: "Nature made human life very simple, but today's man is complicating it in an attempt to amass all the world's comforts and affluence in his lifetime. Due to this complexity, rich and poor, ruler and deposed, fertile and childless, all yearn for peace and happiness, yet walk the path of sorrow, seeking water in a desert mirage and coolness in blazing fire. Scholars hold that the path to true joy in the world is self-restraint (aatmasamyam). Yet man forgets this path and searches for bliss in worldly objects and sensory gratification, sinking consequently into an ocean of sorrow. The path of self-restraint is unambiguous and its utility never diminishes in any era. Restraint over sensory desires is self-restraint. The intense attraction of senses toward physical objects is regarded as the root cause of human sorrows. With the spread of consumerism, this attraction is turning fiercer. In this situation, it is vital to remember: material objects can provide transient comfort, but not true bliss (ananda). The fountain of bliss springs from self-restraint; compared to its sweetness, wealth, power, and physical beauty feel like saline sea water." Question: According to the passage, material objects:

A.सुख दे सकते हैं और आनन्द दे सकते हैंB.केवल आनन्द दे सकते हैंC.न सुख दे सकते हैं और न आनन्दD.सुख दे सकते हैं किन्तु आनन्द नहीं
Year: UPPCS C-SAT Exam 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर प्रश्न का उत्तर दें: "प्रकृति ने मानव जीवन को बहुत सरल बनाया है, किन्तु आज का मानव अपने जीवन-काल में ही पूरी दुनिया की सुख-समृद्धि बटोर लेने के प्रयास में उसको जटिल बनाता जा रहा है। इस जटिलता के कारण संसार में धनी-निर्धन, सत्ताधीश-सत्ताच्युत, सन्तानवान-निस्सन्तान सभी सुख-शान्ति की चाह तो रखते हैं, किन्तु राह पकड़ते हैं आह भरने की, मरु-मरीचिका के मैदान में जल की, धधकती आग में शीतलता की चाह रखते हैं। विद्वानों का विचार है कि संसार में सुख का मार्ग है - आत्मसंयम। किन्तु मानव इस मार्ग को भूलकर सांसारिक पदार्थों में, इन्द्रिय विषयों की प्राप्ति में आनन्द ढूँढ रहा है। परिणामतः दुःख के सागर में डूबता जा रहा है। आत्मसंयम का मार्ग अपने में बहुत स्पष्ट है, उसकी उपादेयता किसी भी काल में कम नहीं होती है। इन्द्रिय विषयों का संयम ही आत्मसंयम है। भौतिक पदार्थों के प्रति इन्द्रियों का प्रबल आकर्षण मानवीय दुःखों का मूल कारण माना गया है। उपभोक्तावादी संस्कृति के फैलाव से यह आकर्षण तीव्र से तीव्रतर होता जा रहा है। पर ऐसी स्थिति में याद रखना आवश्यक है कि ये भौतिक पदार्थ सुख तो दे सकते हैं; आनन्द नहीं। आनन्द का निर्झर तो आत्मसंयम से फूटता है। इसकी मिठास अनिर्वचनीय और अनुपम होती है। इस मिठास के सम्मुख धन-सम्पत्ति, सत्ता, सौन्दर्य का सुख, सागर के खारे पानी जैसा लगने लगता है।" प्रश्न: आज का मानव जीवन को अधिक जटिल कैसे बना रहा है?

Direction: Answer the question based on the passage: "Nature made human life very simple, but today's man is complicating it in an attempt to amass all the world's comforts and affluence in his lifetime. Due to this complexity, rich and poor, ruler and deposed, fertile and childless, all yearn for peace and happiness, yet walk the path of sorrow, seeking water in a desert mirage and coolness in blazing fire. Scholars hold that the path to true joy in the world is self-restraint (aatmasamyam). Yet man forgets this path and searches for bliss in worldly objects and sensory gratification, sinking consequently into an ocean of sorrow. The path of self-restraint is unambiguous and its utility never diminishes in any era. Restraint over sensory desires is self-restraint. The intense attraction of senses toward physical objects is regarded as the root cause of human sorrows. With the spread of consumerism, this attraction is turning fiercer. In this situation, it is vital to remember: material objects can provide transient comfort, but not true bliss (ananda). The fountain of bliss springs from self-restraint; compared to its sweetness, wealth, power, and physical beauty feel like saline sea water." Question: How is modern man making life more complicated?

A.सुख-शान्ति की प्राप्ति के प्रयास मेंB.अपना यश फैलाने के प्रयत्न मेंC.संसार की सुख-समृद्धि को बटोरने के प्रयत्न मेंD.असीमित लालसाओं को पूरा करने की चाह में
Year: UPPCS C-SAT Exam 2021• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर वर्तनी-विश्लेषण का प्रश्न हल करें: "प्रकृति ने मानव जीवन को बहुत सरल बनाया है, किन्तु आज का मानव अपने जीवन-काल में ही पूरी दुनिया की सुख-समृद्धि बटोर लेने के प्रयास में उसको जटिल बनाता जा रहा है। इस जटिलता के कारण संसार में धनी-निर्धन, सत्ताधीश-सत्ताच्युत, सन्तानवान-निस्सन्तान सभी सुख-शान्ति की चाह तो रखते हैं, किन्तु राह पकड़ते हैं आह भरने की, मरु-मरीचिका के मैदान में जल की, धधकती आग में शीतलता की चाह रखते हैं। विद्वानों का विचार है कि संसार में सुख का मार्ग है - आत्मसंयम। किन्तु मानव इस मार्ग को भूलकर सांसारिक पदार्थों में, इन्द्रिय विषयों की प्राप्ति में आनन्द ढूँढ रहा है। परिणामतः दुःख के सागर में डूबता जा रहा है। आत्मसंयम का मार्ग अपने में बहुत स्पष्ट है, उसकी उपादेयता किसी भी काल में कम नहीं होती है। इन्द्रिय विषयों का संयम ही आत्मसंयम है। भौतिक पदार्थों के प्रति इन्द्रियों का प्रबल आकर्षण मानवीय दुःखों का मूल कारण माना गया है। उपभोक्तावादी संस्कृति के फैलाव से यह आकर्षण तीव्र से तीव्रतर होता जा रहा है। पर ऐसी स्थिति में याद रखना आवश्यक है कि ये भौतिक पदार्थ सुख तो दे सकते हैं; आनन्द नहीं। आनन्द का निर्झर तो आत्मसंयम से फूटता है। इसकी मिठास अनिर्वचनीय और अनुपम होती है। इस मिठास के सम्मुख धन-सम्पत्ति, सत्ता, सौन्दर्य का सुख, सागर के खारे पानी जैसा लगने लगता है।" प्रश्न: 'सत्ताच्युत' का सही वर्तनी विश्लेषण है-

Direction: Answer the phonetic spelling breakdown question based on the passage: "Nature made human life very simple, but today's man is complicating it in an attempt to amass all the world's comforts and affluence in his lifetime. Due to this complexity, rich and poor, ruler and deposed, fertile and childless, all yearn for peace and happiness, yet walk the path of sorrow, seeking water in a desert mirage and coolness in blazing fire. Scholars hold that the path to true joy in the world is self-restraint (aatmasamyam). Yet man forgets this path and searches for bliss in worldly objects and sensory gratification, sinking consequently into an ocean of sorrow. The path of self-restraint is unambiguous and its utility never diminishes in any era. Restraint over sensory desires is self-restraint. The intense attraction of senses toward physical objects is regarded as the root cause of human sorrows. With the spread of consumerism, this attraction is turning fiercer. In this situation, it is vital to remember: material objects can provide transient comfort, but not true bliss (ananda). The fountain of bliss springs from self-restraint; compared to its sweetness, wealth, power, and physical beauty feel like saline sea water." Question: The correct phonetic/letter breakdown of 'Sattachyut' (सत्ताच्युत) is:

A.स् अत्त आ च् अ य् उत् अB.स् अ त् त् आ च् य् उ त् अC.सत् ता च् युतD.सत् आच् य् उत अ