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Hindi Grammar: Solved Questions & MCQs

Collection of verified questions for Hindi Grammar under Hindi. Includes previous year exam questions with official answer keys and step-by-step solutions.

Questions (6,884)

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Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मानव के मर्मस्थल में परोपकार और त्याग जैसे सद्गुणों की जागृति तभी हो पाती है, जब वह अपने तुच्छ भौतिक जीवन को नगण्य समझकर उत्साह-उमंग के साथ दूसरों की सेवा-सुश्रूषा तथा सत्कार करता है। यह कठोर सत्य है कि हम भौतिक रूप में इस संसार में सीमित अवधि तक ही रहेंगे। हमारी मृत्यु के बाद हमारे निकट सम्बन्धी, मित्र, बन्धु-बान्धव जीवन भर हमारे लिए शोकाकुल और प्रेमाकुल भी नहीं रहेंगे। दुःख मिश्रित इस निर्बल भावना पर विजय पाने के लिए तब हमारे अन्तर्मन में एक विचार उठता है कि क्यों न हम अपने सत्कर्मों और सद्गुणों का प्रकाश फैलाकर सदा-सदा के लिए अमर हो जाएँ। सेवक-प्रवृत्ति अपनाकर हम ऐसा अवश्य कर सकते हैं। अपने निःस्वार्थ व्यक्तित्व और परहित कर्मों के बल पर हम हमेशा के लिए मानवीय जीवन हेतु उत्प्रेरणा बन सकते हैं। अनुपम मनुष्य जीवन को सद्गति प्रदान करने के लिए यह विचार नया नहीं है। ऐसे विचार सज्जन मनुष्यों के अन्तर्मन में सदा उठते रहे हैं तथा इन्हें अपनाकर वे दुनिया में अमर भी हो गए। इस धरा पर स्थायी रूप में नहीं रहने पर भी ऐसे हितकारी कालान्तर तक पूजे जाते रहेंगे। अमूल्य मनुष्य जीवन की सर्वश्रेष्ठ शिक्षा यही है। यही सीखकर मनुष्य का जीवन आनन्दमय और समृद्धिशाली हो सकता है। यदि इस प्रकार मानव जीवन उन्नत होता है, तो यह सम्पूर्ण संसार स्वर्गिक विस्तार ग्रहण कर लेगा। किसी भी मानव को आध्यात्मिकता का जो अन्तिम ज्ञान मिलेगा, वह भी यही शिक्षा देगा कि धर्म-कर्म का उद्देश्य सत्कर्मों और सद्गुणों की ज्योति फैलाना ही है।" प्रश्न: हमारा जीवन सदा प्रेरणा बन सकता है, यदि हम -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Virtues such as altruism and sacrifice awaken in the core of human heart only when one considers one's trivial material life as negligible and serves others with fervor and hospitality. It is a harsh truth that we will dwell in this world physically for only a limited span. After our death, even our close relatives, friends, and kin will not mourn or cherish us for a lifetime. To triumph over this frail, sorrow-tinged realization, a thought arises in our inner conscience: why not illuminate the world with good deeds and virtues to become immortal? By adopting a servant-spirit, we can certainly accomplish this. Through selfless character and altruistic deeds, we can forever serve as inspiration for humanity. This contemplation to attain salvation in incomparable human existence is not novel; such thoughts have perpetually arisen in the hearts of noble beings who became immortal by embracing them. Even though not residing permanently on this earth, such benefactors will be revered across ages. This is the supreme teaching of priceless human life. By learning this alone can life become joyous and prosperous. If human life is elevated this way, the entire world will embrace celestial sublimity. The ultimate realization of spirituality that any human attains will also teach that the true goal of religion and duty is to radiate the light of virtuous deeds and noble virtues." Question: Our life can forever become an inspiration if we -

A.परसेवा के लिए सबको प्रेरित करें।B.सेवक प्रवृत्ति का प्रचार-प्रसार करें।C.परहित और परोपकार करें।D.निःस्वार्थ भाव से परोपकार करें।
Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मानव के मर्मस्थल में परोपकार और त्याग जैसे सद्गुणों की जागृति तभी हो पाती है, जब वह अपने तुच्छ भौतिक जीवन को नगण्य समझकर उत्साह-उमंग के साथ दूसरों की सेवा-सुश्रूषा तथा सत्कार करता है। यह कठोर सत्य है कि हम भौतिक रूप में इस संसार में सीमित अवधि तक ही रहेंगे। हमारी मृत्यु के बाद हमारे निकट सम्बन्धी, मित्र, बन्धु-बान्धव जीवन भर हमारे लिए शोकाकुल और प्रेमाकुल भी नहीं रहेंगे। दुःख मिश्रित इस निर्बल भावना पर विजय पाने के लिए तब हमारे अन्तर्मन में एक विचार उठता है कि क्यों न हम अपने सत्कर्मों और सद्गुणों का प्रकाश फैलाकर सदा-सदा के लिए अमर हो जाएँ। सेवक-प्रवृत्ति अपनाकर हम ऐसा अवश्य कर सकते हैं। अपने निःस्वार्थ व्यक्तित्व और परहित कर्मों के बल पर हम हमेशा के लिए मानवीय जीवन हेतु उत्प्रेरणा बन सकते हैं। अनुपम मनुष्य जीवन को सद्गति प्रदान करने के लिए यह विचार नया नहीं है। ऐसे विचार सज्जन मनुष्यों के अन्तर्मन में सदा उठते रहे हैं तथा इन्हें अपनाकर वे दुनिया में अमर भी हो गए। इस धरा पर स्थायी रूप में नहीं रहने पर भी ऐसे हितकारी कालान्तर तक पूजे जाते रहेंगे। अमूल्य मनुष्य जीवन की सर्वश्रेष्ठ शिक्षा यही है। यही सीखकर मनुष्य का जीवन आनन्दमय और समृद्धिशाली हो सकता है। यदि इस प्रकार मानव जीवन उन्नत होता है, तो यह सम्पूर्ण संसार स्वर्गिक विस्तार ग्रहण कर लेगा। किसी भी मानव को आध्यात्मिकता का जो अन्तिम ज्ञान मिलेगा, वह भी यही शिक्षा देगा कि धर्म-कर्म का उद्देश्य सत्कर्मों और सद्गुणों की ज्योति फैलाना ही है।" प्रश्न: निर्बल भावनाओं पर विजय पाने के लिए क्या किए जाने की आवश्यकता बताई गई है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Virtues such as altruism and sacrifice awaken in the core of human heart only when one considers one's trivial material life as negligible and serves others with fervor and hospitality. It is a harsh truth that we will dwell in this world physically for only a limited span. After our death, even our close relatives, friends, and kin will not mourn or cherish us for a lifetime. To triumph over this frail, sorrow-tinged realization, a thought arises in our inner conscience: why not illuminate the world with good deeds and virtues to become immortal? By adopting a servant-spirit, we can certainly accomplish this. Through selfless character and altruistic deeds, we can forever serve as inspiration for humanity. This contemplation to attain salvation in incomparable human existence is not novel; such thoughts have perpetually arisen in the hearts of noble beings who became immortal by embracing them. Even though not residing permanently on this earth, such benefactors will be revered across ages. This is the supreme teaching of priceless human life. By learning this alone can life become joyous and prosperous. If human life is elevated this way, the entire world will embrace celestial sublimity. The ultimate realization of spirituality that any human attains will also teach that the true goal of religion and duty is to radiate the light of virtuous deeds and noble virtues." Question: What has been stated as necessary to overcome frail, sorrowful emotions?

A.सदा-सदा के लिए अमर हो जानाB.विजय पाने के लिए योजना बनानाC.ऐसी भावनाओं को मन में न आने देनाD.अच्छे कर्मों से नाम अमर कर लेना
Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मानव के मर्मस्थल में परोपकार और त्याग जैसे सद्गुणों की जागृति तभी हो पाती है, जब वह अपने तुच्छ भौतिक जीवन को नगण्य समझकर उत्साह-उमंग के साथ दूसरों की सेवा-सुश्रूषा तथा सत्कार करता है। यह कठोर सत्य है कि हम भौतिक रूप में इस संसार में सीमित अवधि तक ही रहेंगे। हमारी मृत्यु के बाद हमारे निकट सम्बन्धी, मित्र, बन्धु-बान्धव जीवन भर हमारे लिए शोकाकुल और प्रेमाकुल भी नहीं रहेंगे। दुःख मिश्रित इस निर्बल भावना पर विजय पाने के लिए तब हमारे अन्तर्मन में एक विचार उठता है कि क्यों न हम अपने सत्कर्मों और सद्गुणों का प्रकाश फैलाकर सदा-सदा के लिए अमर हो जाएँ। सेवक-प्रवृत्ति अपनाकर हम ऐसा अवश्य कर सकते हैं। अपने निःस्वार्थ व्यक्तित्व और परहित कर्मों के बल पर हम हमेशा के लिए मानवीय जीवन हेतु उत्प्रेरणा बन सकते हैं। अनुपम मनुष्य जीवन को सद्गति प्रदान करने के लिए यह विचार नया नहीं है। ऐसे विचार सज्जन मनुष्यों के अन्तर्मन में सदा उठते रहे हैं तथा इन्हें अपनाकर वे दुनिया में अमर भी हो गए। इस धरा पर स्थायी रूप में नहीं रहने पर भी ऐसे हितकारी कालान्तर तक पूजे जाते रहेंगे। अमूल्य मनुष्य जीवन की सर्वश्रेष्ठ शिक्षा यही है। यही सीखकर मनुष्य का जीवन आनन्दमय और समृद्धिशाली हो सकता है। यदि इस प्रकार मानव जीवन उन्नत होता है, तो यह सम्पूर्ण संसार स्वर्गिक विस्तार ग्रहण कर लेगा। किसी भी मानव को आध्यात्मिकता का जो अन्तिम ज्ञान मिलेगा, वह भी यही शिक्षा देगा कि धर्म-कर्म का उद्देश्य सत्कर्मों और सद्गुणों की ज्योति फैलाना ही है।" प्रश्न: 'कठोर सत्य' किसे कहा गया है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Virtues such as altruism and sacrifice awaken in the core of human heart only when one considers one's trivial material life as negligible and serves others with fervor and hospitality. It is a harsh truth that we will dwell in this world physically for only a limited span. After our death, even our close relatives, friends, and kin will not mourn or cherish us for a lifetime. To triumph over this frail, sorrow-tinged realization, a thought arises in our inner conscience: why not illuminate the world with good deeds and virtues to become immortal? By adopting a servant-spirit, we can certainly accomplish this. Through selfless character and altruistic deeds, we can forever serve as inspiration for humanity. This contemplation to attain salvation in incomparable human existence is not novel; such thoughts have perpetually arisen in the hearts of noble beings who became immortal by embracing them. Even though not residing permanently on this earth, such benefactors will be revered across ages. This is the supreme teaching of priceless human life. By learning this alone can life become joyous and prosperous. If human life is elevated this way, the entire world will embrace celestial sublimity. The ultimate realization of spirituality that any human attains will also teach that the true goal of religion and duty is to radiate the light of virtuous deeds and noble virtues." Question: What has been termed as the 'harsh truth' (कठोर सत्य)?

A.भौतिक शरीर की नश्वरताB.भावनाओं पर नियन्त्रण न कर पानाC.निकट सम्बन्धियों का अस्थायी प्रेमD.भौतिक संसार की तुच्छता
Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मानव के मर्मस्थल में परोपकार और त्याग जैसे सद्गुणों की जागृति तभी हो पाती है, जब वह अपने तुच्छ भौतिक जीवन को नगण्य समझकर उत्साह-उमंग के साथ दूसरों की सेवा-सुश्रूषा तथा सत्कार करता है। यह कठोर सत्य है कि हम भौतिक रूप में इस संसार में सीमित अवधि तक ही रहेंगे। हमारी मृत्यु के बाद हमारे निकट सम्बन्धी, मित्र, बन्धु-बान्धव जीवन भर हमारे लिए शोकाकुल और प्रेमाकुल भी नहीं रहेंगे। दुःख मिश्रित इस निर्बल भावना पर विजय पाने के लिए तब हमारे अन्तर्मन में एक विचार उठता है कि क्यों न हम अपने सत्कर्मों और सद्गुणों का प्रकाश फैलाकर सदा-सदा के लिए अमर हो जाएँ। सेवक-प्रवृत्ति अपनाकर हम ऐसा अवश्य कर सकते हैं। अपने निःस्वार्थ व्यक्तित्व और परहित कर्मों के बल पर हम हमेशा के लिए मानवीय जीवन हेतु उत्प्रेरणा बन सकते हैं। अनुपम मनुष्य जीवन को सद्गति प्रदान करने के लिए यह विचार नया नहीं है। ऐसे विचार सज्जन मनुष्यों के अन्तर्मन में सदा उठते रहे हैं तथा इन्हें अपनाकर वे दुनिया में अमर भी हो गए। इस धरा पर स्थायी रूप में नहीं रहने पर भी ऐसे हितकारी कालान्तर तक पूजे जाते रहेंगे। अमूल्य मनुष्य जीवन की सर्वश्रेष्ठ शिक्षा यही है। यही सीखकर मनुष्य का जीवन आनन्दमय और समृद्धिशाली हो सकता है। यदि इस प्रकार मानव जीवन उन्नत होता है, तो यह सम्पूर्ण संसार स्वर्गिक विस्तार ग्रहण कर लेगा। किसी भी मानव को आध्यात्मिकता का जो अन्तिम ज्ञान मिलेगा, वह भी यही शिक्षा देगा कि धर्म-कर्म का उद्देश्य सत्कर्मों और सद्गुणों की ज्योति फैलाना ही है।" प्रश्न: ऐसे परोपकारी लोग सदा पूजे जाते रहेंगे, जो -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Virtues such as altruism and sacrifice awaken in the core of human heart only when one considers one's trivial material life as negligible and serves others with fervor and hospitality. It is a harsh truth that we will dwell in this world physically for only a limited span. After our death, even our close relatives, friends, and kin will not mourn or cherish us for a lifetime. To triumph over this frail, sorrow-tinged realization, a thought arises in our inner conscience: why not illuminate the world with good deeds and virtues to become immortal? By adopting a servant-spirit, we can certainly accomplish this. Through selfless character and altruistic deeds, we can forever serve as inspiration for humanity. This contemplation to attain salvation in incomparable human existence is not novel; such thoughts have perpetually arisen in the hearts of noble beings who became immortal by embracing them. Even though not residing permanently on this earth, such benefactors will be revered across ages. This is the supreme teaching of priceless human life. By learning this alone can life become joyous and prosperous. If human life is elevated this way, the entire world will embrace celestial sublimity. The ultimate realization of spirituality that any human attains will also teach that the true goal of religion and duty is to radiate the light of virtuous deeds and noble virtues." Question: Such benevolent people will always be worshipped/revered who -

A.धरती पर स्थायी रूप से नहीं रहे।B.आनन्दमय जीवन जीते रहे।C.अमूल्य मानव जीवन में श्रेष्ठ शिक्षक रहे।D.सेवक प्रवृत्ति अपनाकर परहित करते रहे।
Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर व्याकरणिक प्रश्न हल करें: "मानव के मर्मस्थल में परोपकार और त्याग जैसे सद्गुणों की जागृति तभी हो पाती है, जब वह अपने तुच्छ भौतिक जीवन को नगण्य समझकर उत्साह-उमंग के साथ दूसरों की सेवा-सुश्रूषा तथा सत्कार करता है। यह कठोर सत्य है कि हम भौतिक रूप में इस संसार में सीमित अवधि तक ही रहेंगे। हमारी मृत्यु के बाद हमारे निकट सम्बन्धी, मित्र, बन्धु-बान्धव जीवन भर हमारे लिए शोकाकुल और प्रेमाकुल भी नहीं रहेंगे। दुःख मिश्रित इस निर्बल भावना पर विजय पाने के लिए तब हमारे अन्तर्मन में एक विचार उठता है कि क्यों न हम अपने सत्कर्मों और सद्गुणों का प्रकाश फैलाकर सदा-सदा के लिए अमर हो जाएँ। सेवक-प्रवृत्ति अपनाकर हम ऐसा अवश्य कर सकते हैं। अपने निःस्वार्थ व्यक्तित्व और परहित कर्मों के बल पर हम हमेशा के लिए मानवीय जीवन हेतु उत्प्रेरणा बन सकते हैं। अनुपम मनुष्य जीवन को सद्गति प्रदान करने के लिए यह विचार नया नहीं है। ऐसे विचार सज्जन मनुष्यों के अन्तर्मन में सदा उठते रहे हैं तथा इन्हें अपनाकर वे दुनिया में अमर भी हो गए। इस धरा पर स्थायी रूप में नहीं रहने पर भी ऐसे हितकारी कालान्तर तक पूजे जाते रहेंगे। अमूल्य मनुष्य जीवन की सर्वश्रेष्ठ शिक्षा यही है। यही सीखकर मनुष्य का जीवन आनन्दमय और समृद्धिशाली हो सकता है। यदि इस प्रकार मानव जीवन उन्नत होता है, तो यह सम्पूर्ण संसार स्वर्गिक विस्तार ग्रहण कर लेगा। किसी भी मानव को आध्यात्मिकता का जो अन्तिम ज्ञान मिलेगा, वह भी यही शिक्षा देगा कि धर्म-कर्म का उद्देश्य सत्कर्मों और सद्गुणों की ज्योति फैलाना ही है।" प्रश्न: गद्यांश में प्रयुक्त 'आध्यात्मिकता' शब्द किन उपसर्ग-प्रत्ययों से बना है?

Direction: Answer the morphology question based on the passage: "Virtues such as altruism and sacrifice awaken in the core of human heart only when one considers one's trivial material life as negligible and serves others with fervor and hospitality. It is a harsh truth that we will dwell in this world physically for only a limited span. After our death, even our close relatives, friends, and kin will not mourn or cherish us for a lifetime. To triumph over this frail, sorrow-tinged realization, a thought arises in our inner conscience: why not illuminate the world with good deeds and virtues to become immortal? By adopting a servant-spirit, we can certainly accomplish this. Through selfless character and altruistic deeds, we can forever serve as inspiration for humanity. This contemplation to attain salvation in incomparable human existence is not novel; such thoughts have perpetually arisen in the hearts of noble beings who became immortal by embracing them. Even though not residing permanently on this earth, such benefactors will be revered across ages. This is the supreme teaching of priceless human life. By learning this alone can life become joyous and prosperous. If human life is elevated this way, the entire world will embrace celestial sublimity. The ultimate realization of spirituality that any human attains will also teach that the true goal of religion and duty is to radiate the light of virtuous deeds and noble virtues." Question: The word 'Aadhyatmikta' (आध्यात्मिकता) used in the passage is formed by which prefix and suffixes?

A.आध्य, क, ताB.आ, इ, कताC.अधि, इक, ताD.आधि, इक, ता
Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर विलोम शब्द का प्रश्न हल करें: "मानव के मर्मस्थल में परोपकार और त्याग जैसे सद्गुणों की जागृति तभी हो पाती है, जब वह अपने तुच्छ भौतिक जीवन को नगण्य समझकर उत्साह-उमंग के साथ दूसरों की सेवा-सुश्रूषा तथा सत्कार करता है। यह कठोर सत्य है कि हम भौतिक रूप में इस संसार में सीमित अवधि तक ही रहेंगे। हमारी मृत्यु के बाद हमारे निकट सम्बन्धी, मित्र, बन्धु-बान्धव जीवन भर हमारे लिए शोकाकुल और प्रेमाकुल भी नहीं रहेंगे। दुःख मिश्रित इस निर्बल भावना पर विजय पाने के लिए तब हमारे अन्तर्मन में एक विचार उठता है कि क्यों न हम अपने सत्कर्मों और सद्गुणों का प्रकाश फैलाकर सदा-सदा के लिए अमर हो जाएँ। सेवक-प्रवृत्ति अपनाकर हम ऐसा अवश्य कर सकते हैं। अपने निःस्वार्थ व्यक्तित्व और परहित कर्मों के बल पर हम हमेशा के लिए मानवीय जीवन हेतु उत्प्रेरणा बन सकते हैं। अनुपम मनुष्य जीवन को सद्गति प्रदान करने के लिए यह विचार नया नहीं है। ऐसे विचार सज्जन मनुष्यों के अन्तर्मन में सदा उठते रहे हैं तथा इन्हें अपनाकर वे दुनिया में अमर भी हो गए। इस धरा पर स्थायी रूप में नहीं रहने पर भी ऐसे हितकारी कालान्तर तक पूजे जाते रहेंगे। अमूल्य मनुष्य जीवन की सर्वश्रेष्ठ शिक्षा यही है। यही सीखकर मनुष्य का जीवन आनन्दमय और समृद्धिशाली हो सकता है। यदि इस प्रकार मानव जीवन उन्नत होता है, तो यह सम्पूर्ण संसार स्वर्गिक विस्तार ग्रहण कर लेगा। किसी भी मानव को आध्यात्मिकता का जो अन्तिम ज्ञान मिलेगा, वह भी यही शिक्षा देगा कि धर्म-कर्म का उद्देश्य सत्कर्मों और सद्गुणों की ज्योति फैलाना ही है।" प्रश्न: 'निःस्वार्थ' शब्द का उपयुक्त विपरीतार्थी शब्द है -

Direction: Answer the antonym question based on the passage: "Virtues such as altruism and sacrifice awaken in the core of human heart only when one considers one's trivial material life as negligible and serves others with fervor and hospitality. It is a harsh truth that we will dwell in this world physically for only a limited span. After our death, even our close relatives, friends, and kin will not mourn or cherish us for a lifetime. To triumph over this frail, sorrow-tinged realization, a thought arises in our inner conscience: why not illuminate the world with good deeds and virtues to become immortal? By adopting a servant-spirit, we can certainly accomplish this. Through selfless character and altruistic deeds, we can forever serve as inspiration for humanity. This contemplation to attain salvation in incomparable human existence is not novel; such thoughts have perpetually arisen in the hearts of noble beings who became immortal by embracing them. Even though not residing permanently on this earth, such benefactors will be revered across ages. This is the supreme teaching of priceless human life. By learning this alone can life become joyous and prosperous. If human life is elevated this way, the entire world will embrace celestial sublimity. The ultimate realization of spirituality that any human attains will also teach that the true goal of religion and duty is to radiate the light of virtuous deeds and noble virtues." Question: The suitable antonym of 'Niswarth' (निःस्वार्थ - selfless) is -

A.परार्थीB.परोपकारीC.निःस्वार्थीD.स्वार्थी
Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2018• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "स्पष्टता, आत्म-विश्वास, विषय की अच्छी पकड़ और प्रभावशाली भाषा में अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करना ही सम्प्रेषण-कला है, जो निरन्तर अभ्यास से निखारी जा सकती है। एक दिन में कोई अच्छा वक्ता नहीं बन सकता तथा भाषा पर अनायास ही किसी की पकड़ नहीं हो पाती। इसी अभ्यास से स्वामी विवेकानन्द ने जिस सम्प्रेषण-कला का विकास किया था, उसने विश्वधर्म-सम्मेलन में लाखों अमेरिका-निवासियों को चकित और मोहित कर दिया था।" प्रश्न: सम्प्रेषण-कला का विकास किससे होता है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Clarity, self-confidence, a strong grasp of the subject, and expressing one's thoughts and emotions in powerful language constitute the art of communication (sampreshan-kala), which can be honed through continuous practice. No one becomes a fine orator in a single day, nor does one spontaneously master language. Through such sustained practice, the communication skills developed by Swami Vivekananda astonished and captivated millions of Americans at the Parliament of Religions." Question: Through what does the art of communication develop?

A.अभ्यासB.भाषणC.अनायासD.विषय की अच्छी पकड़
Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2018• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "स्पष्टता, आत्म-विश्वास, विषय की अच्छी पकड़ और प्रभावशाली भाषा में अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करना ही सम्प्रेषण-कला है, जो निरन्तर अभ्यास से निखारी जा सकती है। एक दिन में कोई अच्छा वक्ता नहीं बन सकता तथा भाषा पर अनायास ही किसी की पकड़ नहीं हो पाती। इसी अभ्यास से स्वामी विवेकानन्द ने जिस सम्प्रेषण-कला का विकास किया था, उसने विश्वधर्म-सम्मेलन में लाखों अमेरिका-निवासियों को चकित और मोहित कर दिया था।" प्रश्न: सम्प्रेषण-कला क्या नहीं है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Clarity, self-confidence, a strong grasp of the subject, and expressing one's thoughts and emotions in powerful language constitute the art of communication (sampreshan-kala), which can be honed through continuous practice. No one becomes a fine orator in a single day, nor does one spontaneously master language. Through such sustained practice, the communication skills developed by Swami Vivekananda astonished and captivated millions of Americans at the Parliament of Religions." Question: What is NOT part of the art of communication (as per the passage)?

A.अलंकरणB.आत्म-विश्वासC.प्रभावशाली भाषाD.विचारों और भावनाओं को व्यक्त करना
Year: CTET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर व्याकरणिक प्रश्न हल करें: "सारा संसार नीले गगन के तले अनन्त काल से रहता आया है। हम थोड़ी दूरी पर ही देखते हैं क्षितिज तक, जहाँ धरती और आकाश हमें मिलते दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम वहाँ पहुँचते हैं, तो यह नजारा आगे खिसकता चला जाता है और इस नजारे का कोई ओर-छोर हमें नहीं दिखाई देता है। ठीक इसी तरह हमारा जीवन भी है। जिन्दगी की न जाने कितनी उपमाएँ दी जा चुकी हैं, लेकिन कोई भी उपमा पूर्ण नहीं मानी गई, क्योंकि जिन्दगी के इतने पक्ष हैं कि कोई भी उपमा उस पर पूरी तरह फिट नहीं बैठती। 'बर्नार्ड शॉ' जीवन को एक खुली किताब मानते थे और यह भी मानते थे, कि सभी जीवों को समान रूप से जीने का हक है। वह चाहते थे, कि इन्सान अपने स्वार्थ में अन्धा होकर किसी दूसरे जीव के जीने का हक न मारे। यदि इन्सान ऐसा करता है, तो यह बहुत बड़ा अन्याय है। हमारे विचार स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होता कि हम दूसरों को उसके जीने के हक से वंचित कर दें। यह खुला आसमान, यह प्रकृति और यह पूरा भू-मण्डल हमें दरअसल यही बता रहा है कि हाथी से लेकर चींटी तक, सभी को समान रूप से जीवन बिताने का हक है। जिस तरह से खुले आसमान के नीचे हर प्राणी बिना किसी डर के जीने, साँस लेने का अधिकारी है, उसी तरह से मानव-मात्र का स्वभाव भी होना चाहिए, कि वह अपने जीने के साथ दूसरों से उनके जीने का हक न छीने। यह आसमान हमें जिस तरह से भय से छुटकारा दिलाता है, उसी तरह से हमें भी मानव-जाति से इतर जीवों को डर से छुटकारा दिलाकर उन्हें जीने के लिए पूरा अवसर देना चाहिए। दूसरों के जीने के हक को छीनने से बड़ा अपराध या पाप कुछ नहीं हो सकता।" प्रश्न: 'अपराध' शब्द है -

Direction: Answer the grammar classification question based on the passage: "The entire world has lived beneath the blue sky since time immemorial. We look a short distance away toward the horizon, where earth and sky seem to meet. But when we reach there, the view recedes further and no edge or boundary is visible to us. Our life is just like this. Countless metaphors have been offered for life, yet none has been deemed complete, for life has so many facets that no single simile fits it entirely. 'Bernard Shaw' considered life an open book and believed that all living beings have an equal right to live. He wanted that humans, blinded by self-interest, should not infringe upon the right to life of any other creature. If man does so, it is a grave injustice. Naturally our ideas may not match, but that does not mean we should deprive others of their right to live. This open sky, nature, and the entire globe tell us that from elephant to ant, all have an equal right to live. Just as under the open sky every creature is entitled to live and breathe without fear, so should be human conduct—that while living, one does not rob others of their right to live. As this sky delivers us from fear, we too must liberate creatures beyond humanity from fear, granting them full opportunity to live. There can be no greater crime or sin than depriving others of their right to live." Question: The word 'Apradh' (अपराध) is which type of noun?

A.पदार्थवाचक संज्ञाB.व्यक्तिवाचक संज्ञाC.जातिवाचक संज्ञाD.भाववाचक संज्ञा
Year: CTET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर व्याकरणिक प्रश्न हल करें: "सारा संसार नीले गगन के तले अनन्त काल से रहता आया है। हम थोड़ी दूरी पर ही देखते हैं क्षितिज तक, जहाँ धरती और आकाश हमें मिलते दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम वहाँ पहुँचते हैं, तो यह नजारा आगे खिसकता चला जाता है और इस नजारे का कोई ओर-छोर हमें नहीं दिखाई देता है। ठीक इसी तरह हमारा जीवन भी है। जिन्दगी की न जाने कितनी उपमाएँ दी जा चुकी हैं, लेकिन कोई भी उपमा पूर्ण नहीं मानी गई, क्योंकि जिन्दगी के इतने पक्ष हैं कि कोई भी उपमा उस पर पूरी तरह फिट नहीं बैठती। 'बर्नार्ड शॉ' जीवन को एक खुली किताब मानते थे और यह भी मानते थे, कि सभी जीवों को समान रूप से जीने का हक है। वह चाहते थे, कि इन्सान अपने स्वार्थ में अन्धा होकर किसी दूसरे जीव के जीने का हक न मारे। यदि इन्सान ऐसा करता है, तो यह बहुत बड़ा अन्याय है। हमारे विचार स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होता कि हम दूसरों को उसके जीने के हक से वंचित कर दें। यह खुला आसमान, यह प्रकृति और यह पूरा भू-मण्डल हमें दरअसल यही बता रहा है कि हाथी से लेकर चींटी तक, सभी को समान रूप से जीवन बिताने का हक है। जिस तरह से खुले आसमान के नीचे हर प्राणी बिना किसी डर के जीने, साँस लेने का अधिकारी है, उसी तरह से मानव-मात्र का स्वभाव भी होना चाहिए, कि वह अपने जीने के साथ दूसरों से उनके जीने का हक न छीने। यह आसमान हमें जिस तरह से भय से छुटकारा दिलाता है, उसी तरह से हमें भी मानव-जाति से इतर जीवों को डर से छुटकारा दिलाकर उन्हें जीने के लिए पूरा अवसर देना चाहिए। दूसरों के जीने के हक को छीनने से बड़ा अपराध या पाप कुछ नहीं हो सकता।" प्रश्न: किस शब्द में 'इक' प्रत्यय का प्रयोग नहीं किया जा सकता?

Direction: Answer the affix question based on words in the passage: "The entire world has lived beneath the blue sky since time immemorial. We look a short distance away toward the horizon, where earth and sky seem to meet. But when we reach there, the view recedes further and no edge or boundary is visible to us. Our life is just like this. Countless metaphors have been offered for life, yet none has been deemed complete, for life has so many facets that no single simile fits it entirely. 'Bernard Shaw' considered life an open book and believed that all living beings have an equal right to live. He wanted that humans, blinded by self-interest, should not infringe upon the right to life of any other creature. If man does so, it is a grave injustice. Naturally our ideas may not match, but that does not mean we should deprive others of their right to live. This open sky, nature, and the entire globe tell us that from elephant to ant, all have an equal right to live. Just as under the open sky every creature is entitled to live and breathe without fear, so should be human conduct—that while living, one does not rob others of their right to live. As this sky delivers us from fear, we too must liberate creatures beyond humanity from fear, granting them full opportunity to live. There can be no greater crime or sin than depriving others of their right to live." Question: In which word can the suffix '-ik' (-इक) NOT be used?

A.जीवB.स्वभावC.प्रकृतिD.भय
Year: CTET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "सारा संसार नीले गगन के तले अनन्त काल से रहता आया है। हम थोड़ी दूरी पर ही देखते हैं क्षितिज तक, जहाँ धरती और आकाश हमें मिलते दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम वहाँ पहुँचते हैं, तो यह नजारा आगे खिसकता चला जाता है और इस नजारे का कोई ओर-छोर हमें नहीं दिखाई देता है। ठीक इसी तरह हमारा जीवन भी है। जिन्दगी की न जाने कितनी उपमाएँ दी जा चुकी हैं, लेकिन कोई भी उपमा पूर्ण नहीं मानी गई, क्योंकि जिन्दगी के इतने पक्ष हैं कि कोई भी उपमा उस पर पूरी तरह फिट नहीं बैठती। 'बर्नार्ड शॉ' जीवन को एक खुली किताब मानते थे और यह भी मानते थे, कि सभी जीवों को समान रूप से जीने का हक है। वह चाहते थे, कि इन्सान अपने स्वार्थ में अन्धा होकर किसी दूसरे जीव के जीने का हक न मारे। यदि इन्सान ऐसा करता है, तो यह बहुत बड़ा अन्याय है। हमारे विचार स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होता कि हम दूसरों को उसके जीने के हक से वंचित कर दें। यह खुला आसमान, यह प्रकृति और यह पूरा भू-मण्डल हमें दरअसल यही बता रहा है कि हाथी से लेकर चींटी तक, सभी को समान रूप से जीवन बिताने का हक है। जिस तरह से खुले आसमान के नीचे हर प्राणी बिना किसी डर के जीने, साँस लेने का अधिकारी है, उसी तरह से मानव-मात्र का स्वभाव भी होना चाहिए, कि वह अपने जीने के साथ दूसरों से उनके जीने का हक न छीने। यह आसमान हमें जिस तरह से भय से छुटकारा दिलाता है, उसी तरह से हमें भी मानव-जाति से इतर जीवों को डर से छुटकारा दिलाकर उन्हें जीने के लिए पूरा अवसर देना चाहिए। दूसरों के जीने के हक को छीनने से बड़ा अपराध या पाप कुछ नहीं हो सकता।" प्रश्न: आसमान हमें दिलाता है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "The entire world has lived beneath the blue sky since time immemorial. We look a short distance away toward the horizon, where earth and sky seem to meet. But when we reach there, the view recedes further and no edge or boundary is visible to us. Our life is just like this. Countless metaphors have been offered for life, yet none has been deemed complete, for life has so many facets that no single simile fits it entirely. 'Bernard Shaw' considered life an open book and believed that all living beings have an equal right to live. He wanted that humans, blinded by self-interest, should not infringe upon the right to life of any other creature. If man does so, it is a grave injustice. Naturally our ideas may not match, but that does not mean we should deprive others of their right to live. This open sky, nature, and the entire globe tell us that from elephant to ant, all have an equal right to live. Just as under the open sky every creature is entitled to live and breathe without fear, so should be human conduct—that while living, one does not rob others of their right to live. As this sky delivers us from fear, we too must liberate creatures beyond humanity from fear, granting them full opportunity to live. There can be no greater crime or sin than depriving others of their right to live." Question: The sky provides us with -

A.साथ-साथ रहने का अनुशासनB.भय से छुटकारे का आश्वासनC.भयभीत न करने का आग्रहD.रक्षा करने का वचन
Year: CTET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "सारा संसार नीले गगन के तले अनन्त काल से रहता आया है। हम थोड़ी दूरी पर ही देखते हैं क्षितिज तक, जहाँ धरती और आकाश हमें मिलते दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम वहाँ पहुँचते हैं, तो यह नजारा आगे खिसकता चला जाता है और इस नजारे का कोई ओर-छोर हमें नहीं दिखाई देता है। ठीक इसी तरह हमारा जीवन भी है। जिन्दगी की न जाने कितनी उपमाएँ दी जा चुकी हैं, लेकिन कोई भी उपमा पूर्ण नहीं मानी गई, क्योंकि जिन्दगी के इतने पक्ष हैं कि कोई भी उपमा उस पर पूरी तरह फिट नहीं बैठती। 'बर्नार्ड शॉ' जीवन को एक खुली किताब मानते थे और यह भी मानते थे, कि सभी जीवों को समान रूप से जीने का हक है। वह चाहते थे, कि इन्सान अपने स्वार्थ में अन्धा होकर किसी दूसरे जीव के जीने का हक न मारे। यदि इन्सान ऐसा करता है, तो यह बहुत बड़ा अन्याय है। हमारे विचार स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होता कि हम दूसरों को उसके जीने के हक से वंचित कर दें। यह खुला आसमान, यह प्रकृति और यह पूरा भू-मण्डल हमें दरअसल यही बता रहा है कि हाथी से लेकर चींटी तक, सभी को समान रूप से जीवन बिताने का हक है। जिस तरह से खुले आसमान के नीचे हर प्राणी बिना किसी डर के जीने, साँस लेने का अधिकारी है, उसी तरह से मानव-मात्र का स्वभाव भी होना चाहिए, कि वह अपने जीने के साथ दूसरों से उनके जीने का हक न छीने। यह आसमान हमें जिस तरह से भय से छुटकारा दिलाता है, उसी तरह से हमें भी मानव-जाति से इतर जीवों को डर से छुटकारा दिलाकर उन्हें जीने के लिए पूरा अवसर देना चाहिए। दूसरों के जीने के हक को छीनने से बड़ा अपराध या पाप कुछ नहीं हो सकता।" प्रश्न: प्रकृति और खुला आसमान बता रहे हैं कि सबको -

Direction: Read the passage and answer the following question: "The entire world has lived beneath the blue sky since time immemorial. We look a short distance away toward the horizon, where earth and sky seem to meet. But when we reach there, the view recedes further and no edge or boundary is visible to us. Our life is just like this. Countless metaphors have been offered for life, yet none has been deemed complete, for life has so many facets that no single simile fits it entirely. 'Bernard Shaw' considered life an open book and believed that all living beings have an equal right to live. He wanted that humans, blinded by self-interest, should not infringe upon the right to life of any other creature. If man does so, it is a grave injustice. Naturally our ideas may not match, but that does not mean we should deprive others of their right to live. This open sky, nature, and the entire globe tell us that from elephant to ant, all have an equal right to live. Just as under the open sky every creature is entitled to live and breathe without fear, so should be human conduct—that while living, one does not rob others of their right to live. As this sky delivers us from fear, we too must liberate creatures beyond humanity from fear, granting them full opportunity to live. There can be no greater crime or sin than depriving others of their right to live." Question: Nature and the open sky indicate that everyone -

A.मनमर्जी करने का हक हैB.प्रकृति से प्रेम करना चाहिएC.जीने का हक हैD.निडर बने रहना चाहिए
Year: CTET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "सारा संसार नीले गगन के तले अनन्त काल से रहता आया है। हम थोड़ी दूरी पर ही देखते हैं क्षितिज तक, जहाँ धरती और आकाश हमें मिलते दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम वहाँ पहुँचते हैं, तो यह नजारा आगे खिसकता चला जाता है और इस नजारे का कोई ओर-छोर हमें नहीं दिखाई देता है। ठीक इसी तरह हमारा जीवन भी है। जिन्दगी की न जाने कितनी उपमाएँ दी जा चुकी हैं, लेकिन कोई भी उपमा पूर्ण नहीं मानी गई, क्योंकि जिन्दगी के इतने पक्ष हैं कि कोई भी उपमा उस पर पूरी तरह फिट नहीं बैठती। 'बर्नार्ड शॉ' जीवन को एक खुली किताब मानते थे और यह भी मानते थे, कि सभी जीवों को समान रूप से जीने का हक है। वह चाहते थे, कि इन्सान अपने स्वार्थ में अन्धा होकर किसी दूसरे जीव के जीने का हक न मारे। यदि इन्सान ऐसा करता है, तो यह बहुत बड़ा अन्याय है। हमारे विचार स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होता कि हम दूसरों को उसके जीने के हक से वंचित कर दें। यह खुला आसमान, यह प्रकृति और यह पूरा भू-मण्डल हमें दरअसल यही बता रहा है कि हाथी से लेकर चींटी तक, सभी को समान रूप से जीवन बिताने का हक है। जिस तरह से खुले आसमान के नीचे हर प्राणी बिना किसी डर के जीने, साँस लेने का अधिकारी है, उसी तरह से मानव-मात्र का स्वभाव भी होना चाहिए, कि वह अपने जीने के साथ दूसरों से उनके जीने का हक न छीने। यह आसमान हमें जिस तरह से भय से छुटकारा दिलाता है, उसी तरह से हमें भी मानव-जाति से इतर जीवों को डर से छुटकारा दिलाकर उन्हें जीने के लिए पूरा अवसर देना चाहिए। दूसरों के जीने के हक को छीनने से बड़ा अपराध या पाप कुछ नहीं हो सकता।" प्रश्न: हम बहुत बड़ा अन्याय कर रहे होते हैं, यदि -

Direction: Read the passage and answer the following question: "The entire world has lived beneath the blue sky since time immemorial. We look a short distance away toward the horizon, where earth and sky seem to meet. But when we reach there, the view recedes further and no edge or boundary is visible to us. Our life is just like this. Countless metaphors have been offered for life, yet none has been deemed complete, for life has so many facets that no single simile fits it entirely. 'Bernard Shaw' considered life an open book and believed that all living beings have an equal right to live. He wanted that humans, blinded by self-interest, should not infringe upon the right to life of any other creature. If man does so, it is a grave injustice. Naturally our ideas may not match, but that does not mean we should deprive others of their right to live. This open sky, nature, and the entire globe tell us that from elephant to ant, all have an equal right to live. Just as under the open sky every creature is entitled to live and breathe without fear, so should be human conduct—that while living, one does not rob others of their right to live. As this sky delivers us from fear, we too must liberate creatures beyond humanity from fear, granting them full opportunity to live. There can be no greater crime or sin than depriving others of their right to live." Question: We are committing a grave injustice if -

A.किसी को लूट लेते हैंB.किसी को टिकने नहीं देतेC.किसी को जीने का अधिकार नहीं देतेD.किसी से दुश्मनी रखते हैं
Year: CTET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "सारा संसार नीले गगन के तले अनन्त काल से रहता आया है। हम थोड़ी दूरी पर ही देखते हैं क्षितिज तक, जहाँ धरती और आकाश हमें मिलते दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम वहाँ पहुँचते हैं, तो यह नजारा आगे खिसकता चला जाता है और इस नजारे का कोई ओर-छोर हमें नहीं दिखाई देता है। ठीक इसी तरह हमारा जीवन भी है। जिन्दगी की न जाने कितनी उपमाएँ दी जा चुकी हैं, लेकिन कोई भी उपमा पूर्ण नहीं मानी गई, क्योंकि जिन्दगी के इतने पक्ष हैं कि कोई भी उपमा उस पर पूरी तरह फिट नहीं बैठती। 'बर्नार्ड शॉ' जीवन को एक खुली किताब मानते थे और यह भी मानते थे, कि सभी जीवों को समान रूप से जीने का हक है। वह चाहते थे, कि इन्सान अपने स्वार्थ में अन्धा होकर किसी दूसरे जीव के जीने का हक न मारे। यदि इन्सान ऐसा करता है, तो यह बहुत बड़ा अन्याय है। हमारे विचार स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होता कि हम दूसरों को उसके जीने के हक से वंचित कर दें। यह खुला आसमान, यह प्रकृति और यह पूरा भू-मण्डल हमें दरअसल यही बता रहा है कि हाथी से लेकर चींटी तक, सभी को समान रूप से जीवन बिताने का हक है। जिस तरह से खुले आसमान के नीचे हर प्राणी बिना किसी डर के जीने, साँस लेने का अधिकारी है, उसी तरह से मानव-मात्र का स्वभाव भी होना चाहिए, कि वह अपने जीने के साथ दूसरों से उनके जीने का हक न छीने। यह आसमान हमें जिस तरह से भय से छुटकारा दिलाता है, उसी तरह से हमें भी मानव-जाति से इतर जीवों को डर से छुटकारा दिलाकर उन्हें जीने के लिए पूरा अवसर देना चाहिए। दूसरों के जीने के हक को छीनने से बड़ा अपराध या पाप कुछ नहीं हो सकता।" प्रश्न: बर्नार्ड शॉ ने जीवन की उपमा किससे दी है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The entire world has lived beneath the blue sky since time immemorial. We look a short distance away toward the horizon, where earth and sky seem to meet. But when we reach there, the view recedes further and no edge or boundary is visible to us. Our life is just like this. Countless metaphors have been offered for life, yet none has been deemed complete, for life has so many facets that no single simile fits it entirely. 'Bernard Shaw' considered life an open book and believed that all living beings have an equal right to live. He wanted that humans, blinded by self-interest, should not infringe upon the right to life of any other creature. If man does so, it is a grave injustice. Naturally our ideas may not match, but that does not mean we should deprive others of their right to live. This open sky, nature, and the entire globe tell us that from elephant to ant, all have an equal right to live. Just as under the open sky every creature is entitled to live and breathe without fear, so should be human conduct—that while living, one does not rob others of their right to live. As this sky delivers us from fear, we too must liberate creatures beyond humanity from fear, granting them full opportunity to live. There can be no greater crime or sin than depriving others of their right to live." Question: To what did Bernard Shaw compare life?

A.खुली पुस्तक सेB.सभी जीवों सेC.क्षितिज सेD.पढ़ी जा रही पुस्तक से
Year: CTET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर शब्द भेद का प्रश्न हल करें: "सारा संसार नीले गगन के तले अनन्त काल से रहता आया है। हम थोड़ी दूरी पर ही देखते हैं क्षितिज तक, जहाँ धरती और आकाश हमें मिलते दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम वहाँ पहुँचते हैं, तो यह नजारा आगे खिसकता चला जाता है और इस नजारे का कोई ओर-छोर हमें नहीं दिखाई देता है। ठीक इसी तरह हमारा जीवन भी है। जिन्दगी की न जाने कितनी उपमाएँ दी जा चुकी हैं, लेकिन कोई भी उपमा पूर्ण नहीं मानी गई, क्योंकि जिन्दगी के इतने पक्ष हैं कि कोई भी उपमा उस पर पूरी तरह फिट नहीं बैठती। 'बर्नार्ड शॉ' जीवन को एक खुली किताब मानते थे और यह भी मानते थे, कि सभी जीवों को समान रूप से जीने का हक है। वह चाहते थे, कि इन्सान अपने स्वार्थ में अन्धा होकर किसी दूसरे जीव के जीने का हक न मारे। यदि इन्सान ऐसा करता है, तो यह बहुत बड़ा अन्याय है। हमारे विचार स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होता कि हम दूसरों को उसके जीने के हक से वंचित कर दें। यह खुला आसमान, यह प्रकृति और यह पूरा भू-मण्डल हमें दरअसल यही बता रहा है कि हाथी से लेकर चींटी तक, सभी को समान रूप से जीवन बिताने का हक है। जिस तरह से खुले आसमान के नीचे हर प्राणी बिना किसी डर के जीने, साँस लेने का अधिकारी है, उसी तरह से मानव-मात्र का स्वभाव भी होना चाहिए, कि वह अपने जीने के साथ दूसरों से उनके जीने का हक न छीने। यह आसमान हमें जिस तरह से भय से छुटकारा दिलाता है, उसी तरह से हमें भी मानव-जाति से इतर जीवों को डर से छुटकारा दिलाकर उन्हें जीने के लिए पूरा अवसर देना चाहिए। दूसरों के जीने के हक को छीनने से बड़ा अपराध या पाप कुछ नहीं हो सकता।" प्रश्न: 'फिट' और 'इन्सान' शब्द हैं -

Direction: Solve the vocabulary classification question based on the passage: "The entire world has lived beneath the blue sky since time immemorial. We look a short distance away toward the horizon, where earth and sky seem to meet. But when we reach there, the view recedes further and no edge or boundary is visible to us. Our life is just like this. Countless metaphors have been offered for life, yet none has been deemed complete, for life has so many facets that no single simile fits it entirely. 'Bernard Shaw' considered life an open book and believed that all living beings have an equal right to live. He wanted that humans, blinded by self-interest, should not infringe upon the right to life of any other creature. If man does so, it is a grave injustice. Naturally our ideas may not match, but that does not mean we should deprive others of their right to live. This open sky, nature, and the entire globe tell us that from elephant to ant, all have an equal right to live. Just as under the open sky every creature is entitled to live and breathe without fear, so should be human conduct—that while living, one does not rob others of their right to live. As this sky delivers us from fear, we too must liberate creatures beyond humanity from fear, granting them full opportunity to live. There can be no greater crime or sin than depriving others of their right to live." Question: The words 'Fit' (फिट) and 'Insaan' (इन्सान) are -

A.आगत शब्दB.तत्सम शब्दC.तद्भव शब्दD.देशज शब्द
Year: CTET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "सारा संसार नीले गगन के तले अनन्त काल से रहता आया है। हम थोड़ी दूरी पर ही देखते हैं क्षितिज तक, जहाँ धरती और आकाश हमें मिलते दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम वहाँ पहुँचते हैं, तो यह नजारा आगे खिसकता चला जाता है और इस नजारे का कोई ओर-छोर हमें नहीं दिखाई देता है। ठीक इसी तरह हमारा जीवन भी है। जिन्दगी की न जाने कितनी उपमाएँ दी जा चुकी हैं, लेकिन कोई भी उपमा पूर्ण नहीं मानी गई, क्योंकि जिन्दगी के इतने पक्ष हैं कि कोई भी उपमा उस पर पूरी तरह फिट नहीं बैठती। 'बर्नार्ड शॉ' जीवन को एक खुली किताब मानते थे और यह भी मानते थे, कि सभी जीवों को समान रूप से जीने का हक है। वह चाहते थे, कि इन्सान अपने स्वार्थ में अन्धा होकर किसी दूसरे जीव के जीने का हक न मारे। यदि इन्सान ऐसा करता है, तो यह बहुत बड़ा अन्याय है। हमारे विचार स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होता कि हम दूसरों को उसके जीने के हक से वंचित कर दें। यह खुला आसमान, यह प्रकृति और यह पूरा भू-मण्डल हमें दरअसल यही बता रहा है कि हाथी से लेकर चींटी तक, सभी को समान रूप से जीवन बिताने का हक है। जिस तरह से खुले आसमान के नीचे हर प्राणी बिना किसी डर के जीने, साँस लेने का अधिकारी है, उसी तरह से मानव-मात्र का स्वभाव भी होना चाहिए, कि वह अपने जीने के साथ दूसरों से उनके जीने का हक न छीने। यह आसमान हमें जिस तरह से भय से छुटकारा दिलाता है, उसी तरह से हमें भी मानव-जाति से इतर जीवों को डर से छुटकारा दिलाकर उन्हें जीने के लिए पूरा अवसर देना चाहिए। दूसरों के जीने के हक को छीनने से बड़ा अपराध या पाप कुछ नहीं हो सकता।" प्रश्न: यदि किसी का ओर-छोर नहीं है, तो -

Direction: Read the passage and answer the following question: "The entire world has lived beneath the blue sky since time immemorial. We look a short distance away toward the horizon, where earth and sky seem to meet. But when we reach there, the view recedes further and no edge or boundary is visible to us. Our life is just like this. Countless metaphors have been offered for life, yet none has been deemed complete, for life has so many facets that no single simile fits it entirely. 'Bernard Shaw' considered life an open book and believed that all living beings have an equal right to live. He wanted that humans, blinded by self-interest, should not infringe upon the right to life of any other creature. If man does so, it is a grave injustice. Naturally our ideas may not match, but that does not mean we should deprive others of their right to live. This open sky, nature, and the entire globe tell us that from elephant to ant, all have an equal right to live. Just as under the open sky every creature is entitled to live and breathe without fear, so should be human conduct—that while living, one does not rob others of their right to live. As this sky delivers us from fear, we too must liberate creatures beyond humanity from fear, granting them full opportunity to live. There can be no greater crime or sin than depriving others of their right to live." Question: If something has no 'or-chhor' (ends), it means -

A.उसका सिरा नहीं मिलता।B.उसकी सीमा नहीं है।C.उसका विस्तार अधिक है।D.उसके बहुत से सिरे हैं।
Year: CTET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "सारा संसार नीले गगन के तले अनन्त काल से रहता आया है। हम थोड़ी दूरी पर ही देखते हैं क्षितिज तक, जहाँ धरती और आकाश हमें मिलते दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम वहाँ पहुँचते हैं, तो यह नजारा आगे खिसकता चला जाता है और इस नजारे का कोई ओर-छोर हमें नहीं दिखाई देता है। ठीक इसी तरह हमारा जीवन भी है। जिन्दगी की न जाने कितनी उपमाएँ दी जा चुकी हैं, लेकिन कोई भी उपमा पूर्ण नहीं मानी गई, क्योंकि जिन्दगी के इतने पक्ष हैं कि कोई भी उपमा उस पर पूरी तरह फिट नहीं बैठती। 'बर्नार्ड शॉ' जीवन को एक खुली किताब मानते थे और यह भी मानते थे, कि सभी जीवों को समान रूप से जीने का हक है। वह चाहते थे, कि इन्सान अपने स्वार्थ में अन्धा होकर किसी दूसरे जीव के जीने का हक न मारे। यदि इन्सान ऐसा करता है, तो यह बहुत बड़ा अन्याय है। हमारे विचार स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से मेल नहीं खाते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं होता कि हम दूसरों को उसके जीने के हक से वंचित कर दें। यह खुला आसमान, यह प्रकृति और यह पूरा भू-मण्डल हमें दरअसल यही बता रहा है कि हाथी से लेकर चींटी तक, सभी को समान रूप से जीवन बिताने का हक है। जिस तरह से खुले आसमान के नीचे हर प्राणी बिना किसी डर के जीने, साँस लेने का अधिकारी है, उसी तरह से मानव-मात्र का स्वभाव भी होना चाहिए, कि वह अपने जीने के साथ दूसरों से उनके जीने का हक न छीने। यह आसमान हमें जिस तरह से भय से छुटकारा दिलाता है, उसी तरह से हमें भी मानव-जाति से इतर जीवों को डर से छुटकारा दिलाकर उन्हें जीने के लिए पूरा अवसर देना चाहिए। दूसरों के जीने के हक को छीनने से बड़ा अपराध या पाप कुछ नहीं हो सकता।" प्रश्न: 'क्षितिज' किसे कहते हैं?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The entire world has lived beneath the blue sky since time immemorial. We look a short distance away toward the horizon, where earth and sky seem to meet. But when we reach there, the view recedes further and no edge or boundary is visible to us. Our life is just like this. Countless metaphors have been offered for life, yet none has been deemed complete, for life has so many facets that no single simile fits it entirely. 'Bernard Shaw' considered life an open book and believed that all living beings have an equal right to live. He wanted that humans, blinded by self-interest, should not infringe upon the right to life of any other creature. If man does so, it is a grave injustice. Naturally our ideas may not match, but that does not mean we should deprive others of their right to live. This open sky, nature, and the entire globe tell us that from elephant to ant, all have an equal right to live. Just as under the open sky every creature is entitled to live and breathe without fear, so should be human conduct—that while living, one does not rob others of their right to live. As this sky delivers us from fear, we too must liberate creatures beyond humanity from fear, granting them full opportunity to live. There can be no greater crime or sin than depriving others of their right to live." Question: What is called 'Kshitij' (Horizon)?

A.जहाँ धरती और आकाश पास-पास होते हैं।B.जहाँ तक धरती दिखाई पड़ती है।C.जहाँ से धरती और आकाश दिखाई पड़ते हैं।D.जहाँ धरती और आसमान मिले हुए दिखाई देते हैं।
Year: UK TET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "डॉ. रामकुमार वर्मा ने ऐतिहासिक एवं समस्यामूलक एकांकियों की रचना की है। उनके एकांकियों का मूल स्वर आदर्शवादी है। प्रेम, सेवा, उदारता, त्याग और बलिदान की भावनाओं से ओत-प्रोत इन ऐतिहासिक एकांकियों में भारत के अतीत गौरव को प्रस्तुत करते हुए राष्ट्रीयता की भावना जगाने का प्रयास किया गया है। समस्यामूलक एकांकियों में वर्मा जी ने शिक्षित मध्यमवर्गीय दम्पत्तियों की अनेक समस्याओं-प्रेम, सेक्स, सन्देह, दम्भ आदि को कथानक का विषय बनाया है, किन्तु उनकी परिणति आदर्श में हुई है, क्योंकि उनके एकांकियों की नायिकाएँ अन्ततः अपने पति के सम्मान की रक्षा करती हुई दिखायी पड़ती हैं। यथा- 'रेशमी टाई' की ललिता और 'एक्ट्रेस' एकांकी की नायिका प्रभात कुमारी। अतिशय आदर्शवादिता के कारण वर्मा जी के एकांकी यथार्थ से दूर हो गए जान पड़ते हैं, किन्तु एकांकी शिल्प की दृष्टि से वे हिन्दी के युग प्रवर्तक एकांकीकार माने जा सकते हैं। आरम्भ, कौतूहल, संकलन त्रय, चरम सीमा आदि तत्त्व उनके एकांकियों में बड़ी सूक्ष्मता से विद्यमान हैं। रंगमंचीयता एवं अभिनेयता के गुणों से भी उनके एकांकी सम्पन्न हैं तथा उनमें सरसता के साथ-साथ शिल्प की प्रौढ़ता भी विद्यमान है। वस्तुतः एकांकी कला को चरम यौवन पर पहुँचाने का श्रेय डॉ. रामकुमार वर्मा को ही दिया जाता है।" प्रश्न: वर्मा जी के समस्यामूलक एकांकियों में चित्रण किया गया है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Dr. Ramkumar Verma composed historical and problem-oriented one-act plays (ekanki). The core tone of his plays is idealistic. Imbued with emotions of love, service, generosity, renunciation, and sacrifice, these historical plays attempt to evoke national consciousness by depicting India's past glory. In his problem-centric plays, Verma made various issues of educated middle-class couples—love, sex, suspicion, vanity, etc.—the subject of his plots, yet their resolution culminates in idealism, as his heroines ultimately uphold the dignity of their husbands. For instance, Lalita in 'Reshmi Tie' and Prabhat Kumari in 'Actress'. Due to excessive idealism, Verma's plays may seem distanced from reality, yet from the standpoint of dramatic craftsmanship, he can be regarded as an epoch-making playwright in Hindi. Elements such as exposition, curiosity, the three unities (sankalan tray), and climax are subtly woven into his works. His plays are also rich in stagecraft and actability, possessing both aesthetic charm and technical maturity. Indeed, the credit for bringing the art of the one-act play to its zenith belongs to Dr. Ramkumar Verma." Question: In Verma ji's problem plays, what is depicted?

A.शिक्षित मध्यमवर्गीय दम्पत्तियों की समस्या काB.राजनीतिक समस्या काC.शोषण की समस्या काD.सामाजिक समस्या का
Year: UK TET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "डॉ. रामकुमार वर्मा ने ऐतिहासिक एवं समस्यामूलक एकांकियों की रचना की है। उनके एकांकियों का मूल स्वर आदर्शवादी है। प्रेम, सेवा, उदारता, त्याग और बलिदान की भावनाओं से ओत-प्रोत इन ऐतिहासिक एकांकियों में भारत के अतीत गौरव को प्रस्तुत करते हुए राष्ट्रीयता की भावना जगाने का प्रयास किया गया है। समस्यामूलक एकांकियों में वर्मा जी ने शिक्षित मध्यमवर्गीय दम्पत्तियों की अनेक समस्याओं-प्रेम, सेक्स, सन्देह, दम्भ आदि को कथानक का विषय बनाया है, किन्तु उनकी परिणति आदर्श में हुई है, क्योंकि उनके एकांकियों की नायिकाएँ अन्ततः अपने पति के सम्मान की रक्षा करती हुई दिखायी पड़ती हैं। यथा- 'रेशमी टाई' की ललिता और 'एक्ट्रेस' एकांकी की नायिका प्रभात कुमारी। अतिशय आदर्शवादिता के कारण वर्मा जी के एकांकी यथार्थ से दूर हो गए जान पड़ते हैं, किन्तु एकांकी शिल्प की दृष्टि से वे हिन्दी के युग प्रवर्तक एकांकीकार माने जा सकते हैं। आरम्भ, कौतूहल, संकलन त्रय, चरम सीमा आदि तत्त्व उनके एकांकियों में बड़ी सूक्ष्मता से विद्यमान हैं। रंगमंचीयता एवं अभिनेयता के गुणों से भी उनके एकांकी सम्पन्न हैं तथा उनमें सरसता के साथ-साथ शिल्प की प्रौढ़ता भी विद्यमान है। वस्तुतः एकांकी कला को चरम यौवन पर पहुँचाने का श्रेय डॉ. रामकुमार वर्मा को ही दिया जाता है।" प्रश्न: रंगमंचीयता एवं अभिनेयता की दृष्टि से वर्मा जी के एकांकी -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Dr. Ramkumar Verma composed historical and problem-oriented one-act plays (ekanki). The core tone of his plays is idealistic. Imbued with emotions of love, service, generosity, renunciation, and sacrifice, these historical plays attempt to evoke national consciousness by depicting India's past glory. In his problem-centric plays, Verma made various issues of educated middle-class couples—love, sex, suspicion, vanity, etc.—the subject of his plots, yet their resolution culminates in idealism, as his heroines ultimately uphold the dignity of their husbands. For instance, Lalita in 'Reshmi Tie' and Prabhat Kumari in 'Actress'. Due to excessive idealism, Verma's plays may seem distanced from reality, yet from the standpoint of dramatic craftsmanship, he can be regarded as an epoch-making playwright in Hindi. Elements such as exposition, curiosity, the three unities (sankalan tray), and climax are subtly woven into his works. His plays are also rich in stagecraft and actability, possessing both aesthetic charm and technical maturity. Indeed, the credit for bringing the art of the one-act play to its zenith belongs to Dr. Ramkumar Verma." Question: From the perspective of stagecraft and performability, Verma ji's plays are -

A.सफल हैंB.असफल हैंC.सम्पादन माँगते हैंD.इनमें से कोई नहीं
Year: UK TET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "डॉ. रामकुमार वर्मा ने ऐतिहासिक एवं समस्यामूलक एकांकियों की रचना की है। उनके एकांकियों का मूल स्वर आदर्शवादी है। प्रेम, सेवा, उदारता, त्याग और बलिदान की भावनाओं से ओत-प्रोत इन ऐतिहासिक एकांकियों में भारत के अतीत गौरव को प्रस्तुत करते हुए राष्ट्रीयता की भावना जगाने का प्रयास किया गया है। समस्यामूलक एकांकियों में वर्मा जी ने शिक्षित मध्यमवर्गीय दम्पत्तियों की अनेक समस्याओं-प्रेम, सेक्स, सन्देह, दम्भ आदि को कथानक का विषय बनाया है, किन्तु उनकी परिणति आदर्श में हुई है, क्योंकि उनके एकांकियों की नायिकाएँ अन्ततः अपने पति के सम्मान की रक्षा करती हुई दिखायी पड़ती हैं। यथा- 'रेशमी टाई' की ललिता और 'एक्ट्रेस' एकांकी की नायिका प्रभात कुमारी। अतिशय आदर्शवादिता के कारण वर्मा जी के एकांकी यथार्थ से दूर हो गए जान पड़ते हैं, किन्तु एकांकी शिल्प की दृष्टि से वे हिन्दी के युग प्रवर्तक एकांकीकार माने जा सकते हैं। आरम्भ, कौतूहल, संकलन त्रय, चरम सीमा आदि तत्त्व उनके एकांकियों में बड़ी सूक्ष्मता से विद्यमान हैं। रंगमंचीयता एवं अभिनेयता के गुणों से भी उनके एकांकी सम्पन्न हैं तथा उनमें सरसता के साथ-साथ शिल्प की प्रौढ़ता भी विद्यमान है। वस्तुतः एकांकी कला को चरम यौवन पर पहुँचाने का श्रेय डॉ. रामकुमार वर्मा को ही दिया जाता है।" प्रश्न: डॉ. रामकुमार वर्मा के एकांकियों का मूल स्वर है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Dr. Ramkumar Verma composed historical and problem-oriented one-act plays (ekanki). The core tone of his plays is idealistic. Imbued with emotions of love, service, generosity, renunciation, and sacrifice, these historical plays attempt to evoke national consciousness by depicting India's past glory. In his problem-centric plays, Verma made various issues of educated middle-class couples—love, sex, suspicion, vanity, etc.—the subject of his plots, yet their resolution culminates in idealism, as his heroines ultimately uphold the dignity of their husbands. For instance, Lalita in 'Reshmi Tie' and Prabhat Kumari in 'Actress'. Due to excessive idealism, Verma's plays may seem distanced from reality, yet from the standpoint of dramatic craftsmanship, he can be regarded as an epoch-making playwright in Hindi. Elements such as exposition, curiosity, the three unities (sankalan tray), and climax are subtly woven into his works. His plays are also rich in stagecraft and actability, possessing both aesthetic charm and technical maturity. Indeed, the credit for bringing the art of the one-act play to its zenith belongs to Dr. Ramkumar Verma." Question: The fundamental tone/spirit of Dr. Ramkumar Verma's plays is -

A.यथार्थवादीB.आदर्शवादीC.आदर्शोन्मुखी यथार्थवादीD.उपर्युक्त में से कोई नहीं
Year: UK TET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "डॉ. रामकुमार वर्मा ने ऐतिहासिक एवं समस्यामूलक एकांकियों की रचना की है। उनके एकांकियों का मूल स्वर आदर्शवादी है। प्रेम, सेवा, उदारता, त्याग और बलिदान की भावनाओं से ओत-प्रोत इन ऐतिहासिक एकांकियों में भारत के अतीत गौरव को प्रस्तुत करते हुए राष्ट्रीयता की भावना जगाने का प्रयास किया गया है। समस्यामूलक एकांकियों में वर्मा जी ने शिक्षित मध्यमवर्गीय दम्पत्तियों की अनेक समस्याओं-प्रेम, सेक्स, सन्देह, दम्भ आदि को कथानक का विषय बनाया है, किन्तु उनकी परिणति आदर्श में हुई है, क्योंकि उनके एकांकियों की नायिकाएँ अन्ततः अपने पति के सम्मान की रक्षा करती हुई दिखायी पड़ती हैं। यथा- 'रेशमी टाई' की ललिता और 'एक्ट्रेस' एकांकी की नायिका प्रभात कुमारी। अतिशय आदर्शवादिता के कारण वर्मा जी के एकांकी यथार्थ से दूर हो गए जान पड़ते हैं, किन्तु एकांकी शिल्प की दृष्टि से वे हिन्दी के युग प्रवर्तक एकांकीकार माने जा सकते हैं। आरम्भ, कौतूहल, संकलन त्रय, चरम सीमा आदि तत्त्व उनके एकांकियों में बड़ी सूक्ष्मता से विद्यमान हैं। रंगमंचीयता एवं अभिनेयता के गुणों से भी उनके एकांकी सम्पन्न हैं तथा उनमें सरसता के साथ-साथ शिल्प की प्रौढ़ता भी विद्यमान है। वस्तुतः एकांकी कला को चरम यौवन पर पहुँचाने का श्रेय डॉ. रामकुमार वर्मा को ही दिया जाता है।" प्रश्न: उपर्युक्त गद्यांश में प्रयुक्त शैली है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Dr. Ramkumar Verma composed historical and problem-oriented one-act plays (ekanki). The core tone of his plays is idealistic. Imbued with emotions of love, service, generosity, renunciation, and sacrifice, these historical plays attempt to evoke national consciousness by depicting India's past glory. In his problem-centric plays, Verma made various issues of educated middle-class couples—love, sex, suspicion, vanity, etc.—the subject of his plots, yet their resolution culminates in idealism, as his heroines ultimately uphold the dignity of their husbands. For instance, Lalita in 'Reshmi Tie' and Prabhat Kumari in 'Actress'. Due to excessive idealism, Verma's plays may seem distanced from reality, yet from the standpoint of dramatic craftsmanship, he can be regarded as an epoch-making playwright in Hindi. Elements such as exposition, curiosity, the three unities (sankalan tray), and climax are subtly woven into his works. His plays are also rich in stagecraft and actability, possessing both aesthetic charm and technical maturity. Indeed, the credit for bringing the art of the one-act play to its zenith belongs to Dr. Ramkumar Verma." Question: Which prose style is employed in the passage?

A.विवरणात्मकB.विवेचनात्मकC.आलोचनात्मकD.गवेषणात्मक
Year: UK TET Exam Paper 1 (I-V) 2015• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "डॉ. रामकुमार वर्मा ने ऐतिहासिक एवं समस्यामूलक एकांकियों की रचना की है। उनके एकांकियों का मूल स्वर आदर्शवादी है। प्रेम, सेवा, उदारता, त्याग और बलिदान की भावनाओं से ओत-प्रोत इन ऐतिहासिक एकांकियों में भारत के अतीत गौरव को प्रस्तुत करते हुए राष्ट्रीयता की भावना जगाने का प्रयास किया गया है। समस्यामूलक एकांकियों में वर्मा जी ने शिक्षित मध्यमवर्गीय दम्पत्तियों की अनेक समस्याओं-प्रेम, सेक्स, सन्देह, दम्भ आदि को कथानक का विषय बनाया है, किन्तु उनकी परिणति आदर्श में हुई है, क्योंकि उनके एकांकियों की नायिकाएँ अन्ततः अपने पति के सम्मान की रक्षा करती हुई दिखायी पड़ती हैं। यथा- 'रेशमी टाई' की ललिता और 'एक्ट्रेस' एकांकी की नायिका प्रभात कुमारी। अतिशय आदर्शवादिता के कारण वर्मा जी के एकांकी यथार्थ से दूर हो गए जान पड़ते हैं, किन्तु एकांकी शिल्प की दृष्टि से वे हिन्दी के युग प्रवर्तक एकांकीकार माने जा सकते हैं। आरम्भ, कौतूहल, संकलन त्रय, चरम सीमा आदि तत्त्व उनके एकांकियों में बड़ी सूक्ष्मता से विद्यमान हैं। रंगमंचीयता एवं अभिनेयता के गुणों से भी उनके एकांकी सम्पन्न हैं तथा उनमें सरसता के साथ-साथ शिल्प की प्रौढ़ता भी विद्यमान है। वस्तुतः एकांकी कला को चरम यौवन पर पहुँचाने का श्रेय डॉ. रामकुमार वर्मा को ही दिया जाता है।" प्रश्न: उपर्युक्त गद्यांश का उपयुक्त शीर्षक क्या होगा?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Dr. Ramkumar Verma composed historical and problem-oriented one-act plays (ekanki). The core tone of his plays is idealistic. Imbued with emotions of love, service, generosity, renunciation, and sacrifice, these historical plays attempt to evoke national consciousness by depicting India's past glory. In his problem-centric plays, Verma made various issues of educated middle-class couples—love, sex, suspicion, vanity, etc.—the subject of his plots, yet their resolution culminates in idealism, as his heroines ultimately uphold the dignity of their husbands. For instance, Lalita in 'Reshmi Tie' and Prabhat Kumari in 'Actress'. Due to excessive idealism, Verma's plays may seem distanced from reality, yet from the standpoint of dramatic craftsmanship, he can be regarded as an epoch-making playwright in Hindi. Elements such as exposition, curiosity, the three unities (sankalan tray), and climax are subtly woven into his works. His plays are also rich in stagecraft and actability, possessing both aesthetic charm and technical maturity. Indeed, the credit for bringing the art of the one-act play to its zenith belongs to Dr. Ramkumar Verma." Question: What would be an appropriate title for the above passage?

A.डॉ. वर्मा की लेखन शैलीB.डॉ. रामकुमार वर्मा के एकांकीC.डॉ. रामकुमार वर्मा के नाटकों में राष्ट्रीयताD.डॉ. वर्मा के एकांकियों में रंगमंचीयता
Year: High Court (Group C) Exam 2017• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "आज समाज में अपराध और बुराइयाँ दिखाई देती हैं। नैतिक मूल्यों का पतन हो रहा है। हर व्यक्ति स्वार्थ से घिरा है। उसका मूल कारण प्रेम का न होना है। हिंसा, द्वेष, वैमनस्य, शत्रुता आदि विकारों का उद्भव भी प्रेम के अभाव में होता है। 'प्रेम' सुखी जीवन का आधार है। प्रेम के अनेक रूप होते हैं - मातृ-प्रेम, पारिवारिक-प्रेम, ईश्वर-प्रेम, देश-प्रेम आदि। प्रेम का रूप चाहे कोई भी हो, वह प्रगाढ़ और मधुर सम्बन्धों को बनाने वाला है। प्रेम के कारण ही समाज या राष्ट्र प्रगति करते हैं और अनेक समस्याएँ स्वतः सुलझ जाती हैं। दो समुदाय, समाज या राष्ट्र प्रेम के कारण ही एक-दूसरे से जुड़ते हैं। किसी समस्या का हल भी प्रेम से ही निकल सकता है, क्रोध या झगड़े से नहीं। समाज में फैली साम्प्रदायिकता, भेदभाव, द्वेष, शत्रुता, आतंकवाद आदि को यदि मिटाना है, तो पहले लोगों में एक-दूसरे के प्रति प्रेम का भाव उत्पन्न करना होगा। समाज और राष्ट्र भी तभी प्रगति कर सकते हैं और अपना अस्तित्व बनाए रख सकते हैं, जब आपसी सम्बन्ध सुदृढ़ हों और एक-दूसरे के प्रति त्याग की भावना हो और यह सब एक चीज से सम्भव है और वह है- 'प्रेम'।" प्रश्न: आतंकवाद को मिटाने के लिए क्या करना चाहिए?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Today, crime and vices are rampant in society; moral values are deteriorating. Every individual is enveloped in selfishness. The root cause is the absence of love. Evils like violence, malice, hostility, and enmity also emerge from the lack of love. 'Love' is the cornerstone of a happy life. Love manifests in many forms—maternal love, familial love, divine love, patriotism, etc. Whatever form love takes, it cements deep and cordial relationships. Societies or nations progress due to love, and numerous problems resolve naturally. Two communities, societies, or nations bond with one another because of love. Solutions to problems can only emerge through love, not anger or strife. If communalism, discrimination, malice, enmity, and terrorism rampant in society are to be eradicated, feelings of love toward one another must first be awakened among people. Societies and nations can progress and preserve their existence only when mutual ties are robust and there is a spirit of sacrifice for one another—and all this is possible through one thing: 'Love'." Question: What should be done to eradicate terrorism?

A.मित्रता की भावना जगाना चाहिए।B.लोगों को शिक्षित करना चाहिए।C.व्यापारिक सम्बन्ध बढ़ाना चाहिए।D.एक-दूसरे के प्रति प्रेम-भावना जगाना चाहिए।
Year: High Court (Group C) Exam 2017• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "आज समाज में अपराध और बुराइयाँ दिखाई देती हैं। नैतिक मूल्यों का पतन हो रहा है। हर व्यक्ति स्वार्थ से घिरा है। उसका मूल कारण प्रेम का न होना है। हिंसा, द्वेष, वैमनस्य, शत्रुता आदि विकारों का उद्भव भी प्रेम के अभाव में होता है। 'प्रेम' सुखी जीवन का आधार है। प्रेम के अनेक रूप होते हैं - मातृ-प्रेम, पारिवारिक-प्रेम, ईश्वर-प्रेम, देश-प्रेम आदि। प्रेम का रूप चाहे कोई भी हो, वह प्रगाढ़ और मधुर सम्बन्धों को बनाने वाला है। प्रेम के कारण ही समाज या राष्ट्र प्रगति करते हैं और अनेक समस्याएँ स्वतः सुलझ जाती हैं। दो समुदाय, समाज या राष्ट्र प्रेम के कारण ही एक-दूसरे से जुड़ते हैं। किसी समस्या का हल भी प्रेम से ही निकल सकता है, क्रोध या झगड़े से नहीं। समाज में फैली साम्प्रदायिकता, भेदभाव, द्वेष, शत्रुता, आतंकवाद आदि को यदि मिटाना है, तो पहले लोगों में एक-दूसरे के प्रति प्रेम का भाव उत्पन्न करना होगा। समाज और राष्ट्र भी तभी प्रगति कर सकते हैं और अपना अस्तित्व बनाए रख सकते हैं, जब आपसी सम्बन्ध सुदृढ़ हों और एक-दूसरे के प्रति त्याग की भावना हो और यह सब एक चीज से सम्भव है और वह है- 'प्रेम'।" प्रश्न: दो समुदाय और दो राष्ट्र को कौन-सी भावना जोड़ सकती है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Today, crime and vices are rampant in society; moral values are deteriorating. Every individual is enveloped in selfishness. The root cause is the absence of love. Evils like violence, malice, hostility, and enmity also emerge from the lack of love. 'Love' is the cornerstone of a happy life. Love manifests in many forms—maternal love, familial love, divine love, patriotism, etc. Whatever form love takes, it cements deep and cordial relationships. Societies or nations progress due to love, and numerous problems resolve naturally. Two communities, societies, or nations bond with one another because of love. Solutions to problems can only emerge through love, not anger or strife. If communalism, discrimination, malice, enmity, and terrorism rampant in society are to be eradicated, feelings of love toward one another must first be awakened among people. Societies and nations can progress and preserve their existence only when mutual ties are robust and there is a spirit of sacrifice for one another—and all this is possible through one thing: 'Love'." Question: Which sentiment can unite two communities and two nations?

A.व्यापार को बढ़ाने की भावनाB.कला के विनिमय की भावनाC.बन्धुत्व की भावनाD.प्रेम की भावना
Year: High Court (Group C) Exam 2017• Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "आज समाज में अपराध और बुराइयाँ दिखाई देती हैं। नैतिक मूल्यों का पतन हो रहा है। हर व्यक्ति स्वार्थ से घिरा है। उसका मूल कारण प्रेम का न होना है। हिंसा, द्वेष, वैमनस्य, शत्रुता आदि विकारों का उद्भव भी प्रेम के अभाव में होता है। 'प्रेम' सुखी जीवन का आधार है। प्रेम के अनेक रूप होते हैं - मातृ-प्रेम, पारिवारिक-प्रेम, ईश्वर-प्रेम, देश-प्रेम आदि। प्रेम का रूप चाहे कोई भी हो, वह प्रगाढ़ और मधुर सम्बन्धों को बनाने वाला है। प्रेम के कारण ही समाज या राष्ट्र प्रगति करते हैं और अनेक समस्याएँ स्वतः सुलझ जाती हैं। दो समुदाय, समाज या राष्ट्र प्रेम के कारण ही एक-दूसरे से जुड़ते हैं। किसी समस्या का हल भी प्रेम से ही निकल सकता है, क्रोध या झगड़े से नहीं। समाज में फैली साम्प्रदायिकता, भेदभाव, द्वेष, शत्रुता, आतंकवाद आदि को यदि मिटाना है, तो पहले लोगों में एक-दूसरे के प्रति प्रेम का भाव उत्पन्न करना होगा। समाज और राष्ट्र भी तभी प्रगति कर सकते हैं और अपना अस्तित्व बनाए रख सकते हैं, जब आपसी सम्बन्ध सुदृढ़ हों और एक-दूसरे के प्रति त्याग की भावना हो और यह सब एक चीज से सम्भव है और वह है- 'प्रेम'।" प्रश्न: समाज में होने वाले अपराध और नैतिक मूल्यों के पतन का मूल कारण क्या है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Today, crime and vices are rampant in society; moral values are deteriorating. Every individual is enveloped in selfishness. The root cause is the absence of love. Evils like violence, malice, hostility, and enmity also emerge from the lack of love. 'Love' is the cornerstone of a happy life. Love manifests in many forms—maternal love, familial love, divine love, patriotism, etc. Whatever form love takes, it cements deep and cordial relationships. Societies or nations progress due to love, and numerous problems resolve naturally. Two communities, societies, or nations bond with one another because of love. Solutions to problems can only emerge through love, not anger or strife. If communalism, discrimination, malice, enmity, and terrorism rampant in society are to be eradicated, feelings of love toward one another must first be awakened among people. Societies and nations can progress and preserve their existence only when mutual ties are robust and there is a spirit of sacrifice for one another—and all this is possible through one thing: 'Love'." Question: What is the root cause of crimes and moral decline in society?

A.आपसी शत्रुताB.प्रेम का अभावC.आपसी द्वेषD.घृणा की भावना