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Page 349 of 630 (15,733 Total Questions)

Year: UPSSSC Excise Constable (Abkari Sipahi) Exam 2016 (II)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "धर्म का दीपक, दया का दीप, कब जलेगा, कब जलेगा विश्व में भगवान्? कब सुकोमल ज्योति से अभिसिक्त, हो सरस होंगे, जली-सूखी रसा के प्राण। है बहुत बरसी धरित्री पर अमृत की धार, पर नहीं अब तक सुशीतल हो सका संसार। भोग-लिप्सा आज भी लहरा रही उद्दाम बुद्ध हों कि अशोक, गाँधी हों कि ईसु महान्। सिर झुका सबको, सभी को श्रेष्ठ निज से मान, मात्र वाचिक ही उन्हें देता हुआ सम्मान। दग्ध कर पर को, स्वयं भी भोगता दुःख-दाह, जा रहा मानव चला अब भी पुरानी राह।" प्रश्न: कौन-सी प्रवृत्ति आज भी दुःखों का कारण है?

Direction: Read the poem and answer the following question: "When will the lamp of righteousness, the beacon of compassion, Burn bright, O Lord, within this world? When will the scorched spirit of parched earth be quenched, Moistened and anointed by tender light? Amrita's streams have showered profusely upon the earth, Yet the world has not turned tranquil and cool. Unbridled hedonism surges wild even today; Be it Buddha or Ashoka, Gandhi or Christ the Great, Bowing the head, professing them greater than self, Man accords them merely verbal veneration. Scorching others, burning himself in flames of agony, Man continues treading the ancient beaten path." Question: Which disposition remains the cause of sorrows even today?

A.अहिंसा व त्याग कीB.भोग-विलास कीC.मानवता व समानता कीD.सत्य व प्रेम की

Year: UPSSSC Excise Constable (Abkari Sipahi) Exam 2016 (II)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "धर्म का दीपक, दया का दीप, कब जलेगा, कब जलेगा विश्व में भगवान्? कब सुकोमल ज्योति से अभिसिक्त, हो सरस होंगे, जली-सूखी रसा के प्राण। है बहुत बरसी धरित्री पर अमृत की धार, पर नहीं अब तक सुशीतल हो सका संसार। भोग-लिप्सा आज भी लहरा रही उद्दाम बुद्ध हों कि अशोक, गाँधी हों कि ईसु महान्। सिर झुका सबको, सभी को श्रेष्ठ निज से मान, मात्र वाचिक ही उन्हें देता हुआ सम्मान। दग्ध कर पर को, स्वयं भी भोगता दुःख-दाह, जा रहा मानव चला अब भी पुरानी राह।" प्रश्न: शान्ति व सुख की स्थापना तब होगी, जब मनुष्य -

Direction: Read the poem and answer the following question: "When will the lamp of righteousness, the beacon of compassion, Burn bright, O Lord, within this world? When will the scorched spirit of parched earth be quenched, Moistened and anointed by tender light? Amrita's streams have showered profusely upon the earth, Yet the world has not turned tranquil and cool. Unbridled hedonism surges wild even today; Be it Buddha or Ashoka, Gandhi or Christ the Great, Bowing the head, professing them greater than self, Man accords them merely verbal veneration. Scorching others, burning himself in flames of agony, Man continues treading the ancient beaten path." Question: Peace and happiness will be established when man -

A.कार्य करेगाB.बड़ों का आदर करेगाC.नई राह पर चलेगाD.पुरानी राह पर चलेगा

Year: UPSSSC Excise Constable (Abkari Sipahi) Exam 2016 (II)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "धर्म का दीपक, दया का दीप, कब जलेगा, कब जलेगा विश्व में भगवान्? कब सुकोमल ज्योति से अभिसिक्त, हो सरस होंगे, जली-सूखी रसा के प्राण। है बहुत बरसी धरित्री पर अमृत की धार, पर नहीं अब तक सुशीतल हो सका संसार। भोग-लिप्सा आज भी लहरा रही उद्दाम बुद्ध हों कि अशोक, गाँधी हों कि ईसु महान्। सिर झुका सबको, सभी को श्रेष्ठ निज से मान, मात्र वाचिक ही उन्हें देता हुआ सम्मान। दग्ध कर पर को, स्वयं भी भोगता दुःख-दाह, जा रहा मानव चला अब भी पुरानी राह।" प्रश्न: कवि उस स्थिति की आशा नहीं कर पा रहा है, जब -

Direction: Read the poem and answer the following question: "When will the lamp of righteousness, the beacon of compassion, Burn bright, O Lord, within this world? When will the scorched spirit of parched earth be quenched, Moistened and anointed by tender light? Amrita's streams have showered profusely upon the earth, Yet the world has not turned tranquil and cool. Unbridled hedonism surges wild even today; Be it Buddha or Ashoka, Gandhi or Christ the Great, Bowing the head, professing them greater than self, Man accords them merely verbal veneration. Scorching others, burning himself in flames of agony, Man continues treading the ancient beaten path." Question: The poet is unable to foresee the situation when -

A.ज्ञान का प्रकाश फैलेगाB.भौतिक बन्धनों से मानव मुक्त होगाC.दूसरों को सुख पहुँचाकर मानव सुखी होगाD.मानवता का नव-विकास होगा

Year: UPSSSC Excise Constable (Abkari Sipahi) Exam 2016 (II)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "धर्म का दीपक, दया का दीप, कब जलेगा, कब जलेगा विश्व में भगवान्? कब सुकोमल ज्योति से अभिसिक्त, हो सरस होंगे, जली-सूखी रसा के प्राण। है बहुत बरसी धरित्री पर अमृत की धार, पर नहीं अब तक सुशीतल हो सका संसार। भोग-लिप्सा आज भी लहरा रही उद्दाम बुद्ध हों कि अशोक, गाँधी हों कि ईसु महान्। सिर झुका सबको, सभी को श्रेष्ठ निज से मान, मात्र वाचिक ही उन्हें देता हुआ सम्मान। दग्ध कर पर को, स्वयं भी भोगता दुःख-दाह, जा रहा मानव चला अब भी पुरानी राह।" प्रश्न: अमृत रूपी शांति की धार बरसने पर भी संसार में क्या व्याप्त है?

Direction: Read the poem and answer the following question: "When will the lamp of righteousness, the beacon of compassion, Burn bright, O Lord, within this world? When will the scorched spirit of parched earth be quenched, Moistened and anointed by tender light? Amrita's streams have showered profusely upon the earth, Yet the world has not turned tranquil and cool. Unbridled hedonism surges wild even today; Be it Buddha or Ashoka, Gandhi or Christ the Great, Bowing the head, professing them greater than self, Man accords them merely verbal veneration. Scorching others, burning himself in flames of agony, Man continues treading the ancient beaten path." Question: Despite showers of ambrosial peace, what pervades the world?

A.नदियों की स्वच्छ धाराB.सच्चा सुख व शान्तिC.अज्ञान, दुःख व अराजकताD.प्रेम व भाईचारा

Year: UPSSSC Excise Constable (Abkari Sipahi) Exam 2016 (II)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "धर्म का दीपक, दया का दीप, कब जलेगा, कब जलेगा विश्व में भगवान्? कब सुकोमल ज्योति से अभिसिक्त, हो सरस होंगे, जली-सूखी रसा के प्राण। है बहुत बरसी धरित्री पर अमृत की धार, पर नहीं अब तक सुशीतल हो सका संसार। भोग-लिप्सा आज भी लहरा रही उद्दाम बुद्ध हों कि अशोक, गाँधी हों कि ईसु महान्। सिर झुका सबको, सभी को श्रेष्ठ निज से मान, मात्र वाचिक ही उन्हें देता हुआ सम्मान। दग्ध कर पर को, स्वयं भी भोगता दुःख-दाह, जा रहा मानव चला अब भी पुरानी राह।" प्रश्न: मनुष्य गाँधी आदि महापुरुषों को वाचिक सम्मान दे रहा है, अर्थात्....

Direction: Read the poem and answer the following question: "When will the lamp of righteousness, the beacon of compassion, Burn bright, O Lord, within this world? When will the scorched spirit of parched earth be quenched, Moistened and anointed by tender light? Amrita's streams have showered profusely upon the earth, Yet the world has not turned tranquil and cool. Unbridled hedonism surges wild even today; Be it Buddha or Ashoka, Gandhi or Christ the Great, Bowing the head, professing them greater than self, Man accords them merely verbal veneration. Scorching others, burning himself in flames of agony, Man continues treading the ancient beaten path." Question: Man gives verbal homage (वाचिक सम्मान) to great souls like Gandhi, meaning....

A.उन्हें सिर झुकाता है।B.उनका आदर करता है।C.उनके सम्मान का दिखावा करता है।D.दुःख भोगता है।

Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "विविध प्रान्त हैं अपनी-अपनी भाषा के अभिमानी हम, पर इन सबसे पहले दुनिया वालों हिन्दुस्तानी हम। रहन-सहन में, खान-पान में, भिन्न भले ही हों कितने, इस मिट्टी को देते आए, मिल-जुलकर कुरबानी हम। सदियों से कुचले लाखों तूफान हमने पद तल से, आज झुके कुछ टकराकर तो कल लगते फिर जागे से। अण्डमान से कश्मीर भले ही दूर दिखाई दे कितना, पर हर प्रान्त जुड़ा है अपना अगणित कोमल धागों से। जिस ओर बढ़ाए पग हमने, हो गई उधर भू-नव-मंगल। आजाद वतन के बाशिन्दे, हर चरण हमारा है बादल।" प्रश्न: 'अण्डमान से कश्मीर' है, भारत में -

Direction: Read the poem and answer the following question: "We hail from diverse provinces, proud of our individual tongues, Yet foremost of all, O world, we are Hindustanis! However distinct we may be in living habits or cuisine, We have ever offered united sacrifices to this soil. For centuries we trampled countless storms beneath our feet; Though bowing a little today in clashes, tomorrow we rise awakened anew. However far Andaman and Kashmir may appear from one another, Every province of ours is intertwined by innumerable tender threads. Whichever direction we tread our steps, the earth turns auspicious and blest; Citizens of a sovereign land, every footstep of ours brings rainclouds of blessing." Question: 'From Andaman to Kashmir' indicates what in India?

A.बलिदानी राज्यB.क्रान्तिकारी राज्यC.निकटस्थ राज्यD.दूरस्थ राज्य

Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "विविध प्रान्त हैं अपनी-अपनी भाषा के अभिमानी हम, पर इन सबसे पहले दुनिया वालों हिन्दुस्तानी हम। रहन-सहन में, खान-पान में, भिन्न भले ही हों कितने, इस मिट्टी को देते आए, मिल-जुलकर कुरबानी हम। सदियों से कुचले लाखों तूफान हमने पद तल से, आज झुके कुछ टकराकर तो कल लगते फिर जागे से। अण्डमान से कश्मीर भले ही दूर दिखाई दे कितना, पर हर प्रान्त जुड़ा है अपना अगणित कोमल धागों से। जिस ओर बढ़ाए पग हमने, हो गई उधर भू-नव-मंगल। आजाद वतन के बाशिन्दे, हर चरण हमारा है बादल।" प्रश्न: 'सदियों से कुचले लाखों तूफान हमने पद तल से' कथन में 'तूफान' का भाव है -

Direction: Read the poem and answer the following question: "We hail from diverse provinces, proud of our individual tongues, Yet foremost of all, O world, we are Hindustanis! However distinct we may be in living habits or cuisine, We have ever offered united sacrifices to this soil. For centuries we trampled countless storms beneath our feet; Though bowing a little today in clashes, tomorrow we rise awakened anew. However far Andaman and Kashmir may appear from one another, Every province of ours is intertwined by innumerable tender threads. Whichever direction we tread our steps, the earth turns auspicious and blest; Citizens of a sovereign land, every footstep of ours brings rainclouds of blessing." Question: In the line 'सदियों से कुचले लाखों तूफान हमने पद तल से', what does 'toofan' (storm) symbolize?

A.आक्रमणB.लड़ाइयाँC.आँधियाँD.कठिनाइयाँ

Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश के आधार पर व्याकरणिक प्रश्न हल करें: "विविध प्रान्त हैं अपनी-अपनी भाषा के अभिमानी हम, पर इन सबसे पहले दुनिया वालों हिन्दुस्तानी हम। रहन-सहन में, खान-पान में, भिन्न भले ही हों कितने, इस मिट्टी को देते आए, मिल-जुलकर कुरबानी हम। सदियों से कुचले लाखों तूफान हमने पद तल से, आज झुके कुछ टकराकर तो कल लगते फिर जागे से। अण्डमान से कश्मीर भले ही दूर दिखाई दे कितना, पर हर प्रान्त जुड़ा है अपना अगणित कोमल धागों से। जिस ओर बढ़ाए पग हमने, हो गई उधर भू-नव-मंगल। आजाद वतन के बाशिन्दे, हर चरण हमारा है बादल।" प्रश्न: समास की दृष्टि से शेष से भिन्न पद है -

Direction: Answer the compound classification question based on the poem: "We hail from diverse provinces, proud of our individual tongues, Yet foremost of all, O world, we are Hindustanis! However distinct we may be in living habits or cuisine, We have ever offered united sacrifices to this soil. For centuries we trampled countless storms beneath our feet; Though bowing a little today in clashes, tomorrow we rise awakened anew. However far Andaman and Kashmir may appear from one another, Every province of ours is intertwined by innumerable tender threads. Whichever direction we tread our steps, the earth turns auspicious and blest; Citizens of a sovereign land, every footstep of ours brings rainclouds of blessing." Question: From the standpoint of compound (Samas), which word is distinct from the rest?

A.खान-पानB.मिलना-जुलनाC.अपनी-अपनीD.रहन-सहन

Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "विविध प्रान्त हैं अपनी-अपनी भाषा के अभिमानी हम, पर इन सबसे पहले दुनिया वालों हिन्दुस्तानी हम। रहन-सहन में, खान-पान में, भिन्न भले ही हों कितने, इस मिट्टी को देते आए, मिल-जुलकर कुरबानी हम। सदियों से कुचले लाखों तूफान हमने पद तल से, आज झुके कुछ टकराकर तो कल लगते फिर जागे से। अण्डमान से कश्मीर भले ही दूर दिखाई दे कितना, पर हर प्रान्त जुड़ा है अपना अगणित कोमल धागों से। जिस ओर बढ़ाए पग हमने, हो गई उधर भू-नव-मंगल। आजाद वतन के बाशिन्दे, हर चरण हमारा है बादल।" प्रश्न: कविता के अनुसार, विविधताओं के बीच भी हम एक हैं, क्योंकि सबसे पहले हम -

Direction: Read the poem and answer the following question: "We hail from diverse provinces, proud of our individual tongues, Yet foremost of all, O world, we are Hindustanis! However distinct we may be in living habits or cuisine, We have ever offered united sacrifices to this soil. For centuries we trampled countless storms beneath our feet; Though bowing a little today in clashes, tomorrow we rise awakened anew. However far Andaman and Kashmir may appear from one another, Every province of ours is intertwined by innumerable tender threads. Whichever direction we tread our steps, the earth turns auspicious and blest; Citizens of a sovereign land, every footstep of ours brings rainclouds of blessing." Question: According to the poem, amid diversities we are united because foremost we are -

A.वीर-बहादुर हैं।B.स्वतन्त्र हैं।C.स्वाभिमानी हैं।D.भारतीय हैं।

Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश के आधार पर समानार्थी शब्द सम्बन्धी प्रश्न हल करें: "विविध प्रान्त हैं अपनी-अपनी भाषा के अभिमानी हम, पर इन सबसे पहले दुनिया वालों हिन्दुस्तानी हम। रहन-सहन में, खान-पान में, भिन्न भले ही हों कितने, इस मिट्टी को देते आए, मिल-जुलकर कुरबानी हम। सदियों से कुचले लाखों तूफान हमने पद तल से, आज झुके कुछ टकराकर तो कल लगते फिर जागे से। अण्डमान से कश्मीर भले ही दूर दिखाई दे कितना, पर हर प्रान्त जुड़ा है अपना अगणित कोमल धागों से। जिस ओर बढ़ाए पग हमने, हो गई उधर भू-नव-मंगल। आजाद वतन के बाशिन्दे, हर चरण हमारा है बादल।" प्रश्न: 'पैर' शब्द का समानार्थी नहीं है?

Direction: Answer the synonym question based on the poem: "We hail from diverse provinces, proud of our individual tongues, Yet foremost of all, O world, we are Hindustanis! However distinct we may be in living habits or cuisine, We have ever offered united sacrifices to this soil. For centuries we trampled countless storms beneath our feet; Though bowing a little today in clashes, tomorrow we rise awakened anew. However far Andaman and Kashmir may appear from one another, Every province of ours is intertwined by innumerable tender threads. Whichever direction we tread our steps, the earth turns auspicious and blest; Citizens of a sovereign land, every footstep of ours brings rainclouds of blessing." Question: Which word is NOT a synonym of 'Pair' (पैर - foot)?

A.पदB.चरणC.नवD.पग

Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "विविध प्रान्त हैं अपनी-अपनी भाषा के अभिमानी हम, पर इन सबसे पहले दुनिया वालों हिन्दुस्तानी हम। रहन-सहन में, खान-पान में, भिन्न भले ही हों कितने, इस मिट्टी को देते आए, मिल-जुलकर कुरबानी हम। सदियों से कुचले लाखों तूफान हमने पद तल से, आज झुके कुछ टकराकर तो कल लगते फिर जागे से। अण्डमान से कश्मीर भले ही दूर दिखाई दे कितना, पर हर प्रान्त जुड़ा है अपना अगणित कोमल धागों से। जिस ओर बढ़ाए पग हमने, हो गई उधर भू-नव-मंगल। आजाद वतन के बाशिन्दे, हर चरण हमारा है बादल।" प्रश्न: हम भारतीय जिधर भी अपने कदम बढ़ाते हैं, वहाँ -

Direction: Read the poem and answer the following question: "We hail from diverse provinces, proud of our individual tongues, Yet foremost of all, O world, we are Hindustanis! However distinct we may be in living habits or cuisine, We have ever offered united sacrifices to this soil. For centuries we trampled countless storms beneath our feet; Though bowing a little today in clashes, tomorrow we rise awakened anew. However far Andaman and Kashmir may appear from one another, Every province of ours is intertwined by innumerable tender threads. Whichever direction we tread our steps, the earth turns auspicious and blest; Citizens of a sovereign land, every footstep of ours brings rainclouds of blessing." Question: Wherever we Indians advance our steps, there -

A.देश स्वतन्त्र हो जाते हैं।B.शुभ कार्य होते हैं।C.क्रान्ति हो जाती है।D.शान्ति हो जाती है।

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: 98.6 के सन्दर्भ में असत्य कथन है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: Which statement is FALSE in the context of 98.6?

A.इस नाम से दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले।B.इसके नाम से एक सर्वाइवल गाइड आई।C.इसी नाम से एक कहानी लिखी गई।D.98.6 नाम से एक गीत बना।

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: जोनाथन हुसनैन ने हाल ही में क्या किया?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: What did Jonathan Hausmann recently do?

A.एक गीत बनायाB.एक उपन्यास लिखाC.लम्बा शोध कियाD.एक सर्वाइवल गाइड लिखी

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने से दिक्कत कब आती है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: When does trouble arise regarding metrics of social and bodily processes?

A.जब शरीर का तापमान सामान्य से थोड़ा अधिक हो जाता है।B.जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।C.इस तापमान को समझने के लिए शोध करने लगते हैं।D.जब शरीर का तापमान सामान्य से थोड़ा कम हो जाता है।

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: What has been part of civilized humans' ancient disposition?

A.बुखारB.उपन्यास लिखनाC.उतार-चढ़ावD.मापना

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: मानव शरीर के तापमान के सन्दर्भ में सही कथन चुनिए -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: Select the correct statement regarding human body temperature:

A.बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है।B.पुरुषों के मुकाबले महिलाओं का मामूली-सा कम होता है।C.पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक ही सही है।D.शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा अधिक और शाम तक थोड़ा-सा कम हो जाता है।

Year: UPSSSC Vidhan Bhavan Guard and Forest Guard Exam 2016 (I)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "अनुशासन जीवन की प्रत्येक स्थिति में आवश्यक है। अनुशासन सैनिक जीवन की आत्मा है। परिवार में सद्भाव बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता पहले है। समाज और राष्ट्र में शान्ति और सद्भावपूर्ण सम्बन्ध बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता भी है। ईश्वर की सृष्टि में यदि अनुशासन नहीं है, तो अराजकता फैल जाएगी और यह विश्व तुरन्त अस्त-व्यस्त हो जाएगा।" प्रश्न: विश्व के अस्त-व्यस्त होने का कारण है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Discipline is indispensable in every sphere of life. Discipline is the soul of military life. In the family, it is foremost required to preserve harmony. In society and nation, it is equally essential to maintain peace and amicable ties. If there were no discipline in God's creation, anarchy would prevail and the cosmos would instantly descend into chaos." Question: The cause for the world descending into disarray is -

A.अनुशासन होनाB.अनुशासन न होनाC.अराजकता फैलनाD.सद्भाव न रहना

Year: UPSSSC Vidhan Bhavan Guard and Forest Guard Exam 2016 (I)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "अनुशासन जीवन की प्रत्येक स्थिति में आवश्यक है। अनुशासन सैनिक जीवन की आत्मा है। परिवार में सद्भाव बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता पहले है। समाज और राष्ट्र में शान्ति और सद्भावपूर्ण सम्बन्ध बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता भी है। ईश्वर की सृष्टि में यदि अनुशासन नहीं है, तो अराजकता फैल जाएगी और यह विश्व तुरन्त अस्त-व्यस्त हो जाएगा।" प्रश्न: अनुशासन किसकी आत्मा है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Discipline is indispensable in every sphere of life. Discipline is the soul of military life. In the family, it is foremost required to preserve harmony. In society and nation, it is equally essential to maintain peace and amicable ties. If there were no discipline in God's creation, anarchy would prevail and the cosmos would instantly descend into chaos." Question: Discipline is the soul of what?

A.सैनिक जीवन कीB.हर व्यक्ति कीC.ईश्वर कीD.राष्ट्र और समाज की

Year: UPSSSC Vidhan Bhavan Guard and Forest Guard Exam 2016 (I)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "अनुशासन जीवन की प्रत्येक स्थिति में आवश्यक है। अनुशासन सैनिक जीवन की आत्मा है। परिवार में सद्भाव बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता पहले है। समाज और राष्ट्र में शान्ति और सद्भावपूर्ण सम्बन्ध बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता भी है। ईश्वर की सृष्टि में यदि अनुशासन नहीं है, तो अराजकता फैल जाएगी और यह विश्व तुरन्त अस्त-व्यस्त हो जाएगा।" प्रश्न: अनुशासन क्यों आवश्यक है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Discipline is indispensable in every sphere of life. Discipline is the soul of military life. In the family, it is foremost required to preserve harmony. In society and nation, it is equally essential to maintain peace and amicable ties. If there were no discipline in God's creation, anarchy would prevail and the cosmos would instantly descend into chaos." Question: Why is discipline necessary?

A.सद्भाव और शान्ति के लिएB.परिवार में सद्भाव और समाज तथा राष्ट्र में शान्ति और सद्भावपूर्ण सम्बन्ध बनाए रखने के लिएC.सैनिक जीवन को स्वस्थ बनाने के लिएD.स्थिति को कायम रखने के लिए

Year: UPSSSC Gram Vikas Adhikari (VDO) Exam 2018 (II)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "हिन्दी साहित्य इतिहास को चार भागों में बाँटा गया है- 1. आदिकाल, 2. भक्तिकाल, 3. रीतिकाल, 4. आधुनिक काल। भक्तिकाल के सन्त कवि सूरदास जी को कौन नहीं जानता? भक्तिकाल के कृष्णोपासक 'सूरदास जी' ने सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी आदि का अनमोल खजाना हिन्दी साहित्य को दिया है। उनके पदों में वात्सल्य, शृंगार एवं शान्त रस के भाव प्राप्त होते हैं। उनके लिए कहा गया है कि 'सूर सूर तुलसी ससी उडुगन केशवदास'। वे अष्टछाप के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनके काव्य की विशेषता यह है, वे गेय पद हैं। उनकी अधिकतर रचना ब्रजभाषा में पायी जाती है, कहीं-कहीं पर संस्कृत व फारसी भाषा के शब्द भी पाए जाते हैं। उनकी रचनाओं में अनुप्रास, यमक, श्लेष, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि सभी अलंकार पाए जाते हैं। वे जन्मान्ध थे, लेकिन उनके पदों में जो वर्णन पाया जाता है, वह सजीव है। ऐसा लगता ही नहीं है कि वे जन्मान्ध थे। उनकी मृत्यु 1580 ईस्वी में हुई थी। हिन्दी साहित्य जगत् में वे सदैव अमर हैं।" प्रश्न: सूरदास के पदों में कौन-सा रस नहीं पाया जाता?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The history of Hindi literature is classified into four eras: 1. Aadikala, 2. Bhaktikala, 3. Reetikala, 4. Aadhunik kala. Who does not know the saint-poet Surdas of the Bhakti era? The Krishna-devotee poet gifted Hindi literature the priceless treasures of Sursagar, Sursaravali, and Sahitya Lahari. His verses emanate sentiments of Vatsalya (paternal affection), Shringara (erotic/aesthetic love), and Shanta (peace). It is said of him: 'Sur is the Sun, Tulsi the Moon, and Keshavdas the constellations.' He is the foremost poet of the Ashtachhap. His verses are lyrical songs (geya pada), mostly composed in Brajbhasha with sprinkling of Sanskrit and Persian terms. His works feature figures of speech such as Anuprasa, Yamaka, Shlesha, Upama, and Utpreksha. Though blind from birth, his imagery is so vivid that it hardly seems he was visually impaired. He passed away in 1580 AD, remaining immortal in the firmament of Hindi literature." Question: Which Rasa is NOT found in the verses of Surdas (as per the passage)?

A.शृंगार रसB.वात्सल्य रसC.शान्त रसD.भयानक रस

Year: UPSSSC Gram Vikas Adhikari (VDO) Exam 2018 (II)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "हिन्दी साहित्य इतिहास को चार भागों में बाँटा गया है- 1. आदिकाल, 2. भक्तिकाल, 3. रीतिकाल, 4. आधुनिक काल। भक्तिकाल के सन्त कवि सूरदास जी को कौन नहीं जानता? भक्तिकाल के कृष्णोपासक 'सूरदास जी' ने सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी आदि का अनमोल खजाना हिन्दी साहित्य को दिया है। उनके पदों में वात्सल्य, शृंगार एवं शान्त रस के भाव प्राप्त होते हैं। उनके लिए कहा गया है कि 'सूर सूर तुलसी ससी उडुगन केशवदास'। वे अष्टछाप के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनके काव्य की विशेषता यह है, वे गेय पद हैं। उनकी अधिकतर रचना ब्रजभाषा में पायी जाती है, कहीं-कहीं पर संस्कृत व फारसी भाषा के शब्द भी पाए जाते हैं। उनकी रचनाओं में अनुप्रास, यमक, श्लेष, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि सभी अलंकार पाए जाते हैं। वे जन्मान्ध थे, लेकिन उनके पदों में जो वर्णन पाया जाता है, वह सजीव है। ऐसा लगता ही नहीं है कि वे जन्मान्ध थे। उनकी मृत्यु 1580 ईस्वी में हुई थी। हिन्दी साहित्य जगत् में वे सदैव अमर हैं।" प्रश्न: निम्नलिखित रचनाओं में से कौन-सी रचना सूरदास जी की नहीं है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The history of Hindi literature is classified into four eras: 1. Aadikala, 2. Bhaktikala, 3. Reetikala, 4. Aadhunik kala. Who does not know the saint-poet Surdas of the Bhakti era? The Krishna-devotee poet gifted Hindi literature the priceless treasures of Sursagar, Sursaravali, and Sahitya Lahari. His verses emanate sentiments of Vatsalya (paternal affection), Shringara (erotic/aesthetic love), and Shanta (peace). It is said of him: 'Sur is the Sun, Tulsi the Moon, and Keshavdas the constellations.' He is the foremost poet of the Ashtachhap. His verses are lyrical songs (geya pada), mostly composed in Brajbhasha with sprinkling of Sanskrit and Persian terms. His works feature figures of speech such as Anuprasa, Yamaka, Shlesha, Upama, and Utpreksha. Though blind from birth, his imagery is so vivid that it hardly seems he was visually impaired. He passed away in 1580 AD, remaining immortal in the firmament of Hindi literature." Question: Which of the following works is NOT composed by Surdas?

A.रमैनीB.सूरसारावलीC.सूरसागरD.साहित्य लहरी

Year: UPSSSC Gram Vikas Adhikari (VDO) Exam 2018 (II)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "हिन्दी साहित्य इतिहास को चार भागों में बाँटा गया है- 1. आदिकाल, 2. भक्तिकाल, 3. रीतिकाल, 4. आधुनिक काल। भक्तिकाल के सन्त कवि सूरदास जी को कौन नहीं जानता? भक्तिकाल के कृष्णोपासक 'सूरदास जी' ने सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी आदि का अनमोल खजाना हिन्दी साहित्य को दिया है। उनके पदों में वात्सल्य, शृंगार एवं शान्त रस के भाव प्राप्त होते हैं। उनके लिए कहा गया है कि 'सूर सूर तुलसी ससी उडुगन केशवदास'। वे अष्टछाप के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनके काव्य की विशेषता यह है, वे गेय पद हैं। उनकी अधिकतर रचना ब्रजभाषा में पायी जाती है, कहीं-कहीं पर संस्कृत व फारसी भाषा के शब्द भी पाए जाते हैं। उनकी रचनाओं में अनुप्रास, यमक, श्लेष, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि सभी अलंकार पाए जाते हैं। वे जन्मान्ध थे, लेकिन उनके पदों में जो वर्णन पाया जाता है, वह सजीव है। ऐसा लगता ही नहीं है कि वे जन्मान्ध थे। उनकी मृत्यु 1580 ईस्वी में हुई थी। हिन्दी साहित्य जगत् में वे सदैव अमर हैं।" प्रश्न: सूरदास जी कौन-से काल के सन्तकवि हैं?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The history of Hindi literature is classified into four eras: 1. Aadikala, 2. Bhaktikala, 3. Reetikala, 4. Aadhunik kala. Who does not know the saint-poet Surdas of the Bhakti era? The Krishna-devotee poet gifted Hindi literature the priceless treasures of Sursagar, Sursaravali, and Sahitya Lahari. His verses emanate sentiments of Vatsalya (paternal affection), Shringara (erotic/aesthetic love), and Shanta (peace). It is said of him: 'Sur is the Sun, Tulsi the Moon, and Keshavdas the constellations.' He is the foremost poet of the Ashtachhap. His verses are lyrical songs (geya pada), mostly composed in Brajbhasha with sprinkling of Sanskrit and Persian terms. His works feature figures of speech such as Anuprasa, Yamaka, Shlesha, Upama, and Utpreksha. Though blind from birth, his imagery is so vivid that it hardly seems he was visually impaired. He passed away in 1580 AD, remaining immortal in the firmament of Hindi literature." Question: Surdas is a saint-poet of which literary era?

A.भक्तिकालB.आदिकालC.आधुनिक कालD.रीतिकाल

Year: UPSSSC Gram Vikas Adhikari (VDO) Exam 2018 (II)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "हिन्दी साहित्य इतिहास को चार भागों में बाँटा गया है- 1. आदिकाल, 2. भक्तिकाल, 3. रीतिकाल, 4. आधुनिक काल। भक्तिकाल के सन्त कवि सूरदास जी को कौन नहीं जानता? भक्तिकाल के कृष्णोपासक 'सूरदास जी' ने सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी आदि का अनमोल खजाना हिन्दी साहित्य को दिया है। उनके पदों में वात्सल्य, शृंगार एवं शान्त रस के भाव प्राप्त होते हैं। उनके लिए कहा गया है कि 'सूर सूर तुलसी ससी उडुगन केशवदास'। वे अष्टछाप के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनके काव्य की विशेषता यह है, वे गेय पद हैं। उनकी अधिकतर रचना ब्रजभाषा में पायी जाती है, कहीं-कहीं पर संस्कृत व फारसी भाषा के शब्द भी पाए जाते हैं। उनकी रचनाओं में अनुप्रास, यमक, श्लेष, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि सभी अलंकार पाए जाते हैं। वे जन्मान्ध थे, लेकिन उनके पदों में जो वर्णन पाया जाता है, वह सजीव है। ऐसा लगता ही नहीं है कि वे जन्मान्ध थे। उनकी मृत्यु 1580 ईस्वी में हुई थी। हिन्दी साहित्य जगत् में वे सदैव अमर हैं।" प्रश्न: हिन्दी साहित्य के इतिहास को कितने भागों में बाँटा गया है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The history of Hindi literature is classified into four eras: 1. Aadikala, 2. Bhaktikala, 3. Reetikala, 4. Aadhunik kala. Who does not know the saint-poet Surdas of the Bhakti era? The Krishna-devotee poet gifted Hindi literature the priceless treasures of Sursagar, Sursaravali, and Sahitya Lahari. His verses emanate sentiments of Vatsalya (paternal affection), Shringara (erotic/aesthetic love), and Shanta (peace). It is said of him: 'Sur is the Sun, Tulsi the Moon, and Keshavdas the constellations.' He is the foremost poet of the Ashtachhap. His verses are lyrical songs (geya pada), mostly composed in Brajbhasha with sprinkling of Sanskrit and Persian terms. His works feature figures of speech such as Anuprasa, Yamaka, Shlesha, Upama, and Utpreksha. Though blind from birth, his imagery is so vivid that it hardly seems he was visually impaired. He passed away in 1580 AD, remaining immortal in the firmament of Hindi literature." Question: Into how many periods is the history of Hindi literature divided?

A.एकB.चारC.तीनD.दो

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (I)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "प्रेम की भाषा शब्द-रहित है। नेत्रों की, कपोलों की, मस्तक की भाषा भी शब्द-रहित है। जीवन का तत्त्व भी शब्द से परे है। सच्चा आचरण-प्रभाव, शील, अचल-स्थिति-संयुक्त आचरण न तो साहित्य के लम्बे व्याख्यानों से गढ़ा जा सकता है या न वेद की श्रुतियों के मीठे उपदेश से या न अंजील से या न कुरान से या न धर्मचर्चा से या न केवल सत्संग से। जीवन के अरण्य में घुसे हुए पुरुष के हृदय पर प्रकृति और मनुष्य के जीवन के मौन व्याख्यानों के यत्न से सुनार के छोटे हथौड़े की मन्द-मन्द चोटों की तरह आचरण का रूप प्रत्यक्ष होता है।" प्रश्न: गद्यांश का उपयुक्त शीर्षक होगा -

Direction: Read the passage and answer the following question: "The language of love is wordless. The language of the eyes, cheeks, and brow is likewise wordless. The essence of life is beyond mere words. True conduct—radiant, modest, steadfast—cannot be fashioned from lengthy literary discourses, nor sweet homilies of Vedic revelations, nor the Gospel, nor the Quran, nor theological disputes, nor mere pious gatherings. Upon the heart of a person plunged into the wild forest of life, character manifests directly like the gentle taps of a goldsmith's hammer through the silent discourses of nature and human life." Question: A suitable title for the passage would be -

A.प्रेम की भाषाB.जीवन का अरण्यC.सच्चा आचरणD.मौन व्याख्यान

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (I)• Hindi/ hindi grammar

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "प्रेम की भाषा शब्द-रहित है। नेत्रों की, कपोलों की, मस्तक की भाषा भी शब्द-रहित है। जीवन का तत्त्व भी शब्द से परे है। सच्चा आचरण-प्रभाव, शील, अचल-स्थिति-संयुक्त आचरण न तो साहित्य के लम्बे व्याख्यानों से गढ़ा जा सकता है या न वेद की श्रुतियों के मीठे उपदेश से या न अंजील से या न कुरान से या न धर्मचर्चा से या न केवल सत्संग से। जीवन के अरण्य में घुसे हुए पुरुष के हृदय पर प्रकृति और मनुष्य के जीवन के मौन व्याख्यानों के यत्न से सुनार के छोटे हथौड़े की मन्द-मन्द चोटों की तरह आचरण का रूप प्रत्यक्ष होता है।" प्रश्न: गद्यांश में किसकी महिमा का वर्णन है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The language of love is wordless. The language of the eyes, cheeks, and brow is likewise wordless. The essence of life is beyond mere words. True conduct—radiant, modest, steadfast—cannot be fashioned from lengthy literary discourses, nor sweet homilies of Vedic revelations, nor the Gospel, nor the Quran, nor theological disputes, nor mere pious gatherings. Upon the heart of a person plunged into the wild forest of life, character manifests directly like the gentle taps of a goldsmith's hammer through the silent discourses of nature and human life." Question: Whose glory is depicted in the passage?

A.आचरणB.प्रेमC.जीवनD.वेद

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