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Hindi: Questions with Answers

Comprehensive collection of questions from Hindi asked in recent state service examinations. Each question is verified with official answer keys and step-by-step bilingual solutions.

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Questions List (6,893)

Page 30 of 276

Year: UP TET Exam Paper 1 (I-V) 2019• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: काव्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "विविध प्रान्त हैं अपनी-अपनी भाषा के अभिमानी हम, पर इन सबसे पहले दुनिया वालों हिन्दुस्तानी हम। रहन-सहन में, खान-पान में, भिन्न भले ही हों कितने, इस मिट्टी को देते आए, मिल-जुलकर कुरबानी हम। सदियों से कुचले लाखों तूफान हमने पद तल से, आज झुके कुछ टकराकर तो कल लगते फिर जागे से। अण्डमान से कश्मीर भले ही दूर दिखाई दे कितना, पर हर प्रान्त जुड़ा है अपना अगणित कोमल धागों से। जिस ओर बढ़ाए पग हमने, हो गई उधर भू-नव-मंगल। आजाद वतन के बाशिन्दे, हर चरण हमारा है बादल।" प्रश्न: हम भारतीय जिधर भी अपने कदम बढ़ाते हैं, वहाँ -

Direction: Read the poem and answer the following question: "We hail from diverse provinces, proud of our individual tongues, Yet foremost of all, O world, we are Hindustanis! However distinct we may be in living habits or cuisine, We have ever offered united sacrifices to this soil. For centuries we trampled countless storms beneath our feet; Though bowing a little today in clashes, tomorrow we rise awakened anew. However far Andaman and Kashmir may appear from one another, Every province of ours is intertwined by innumerable tender threads. Whichever direction we tread our steps, the earth turns auspicious and blest; Citizens of a sovereign land, every footstep of ours brings rainclouds of blessing." Question: Wherever we Indians advance our steps, there -

A.देश स्वतन्त्र हो जाते हैं।B.शुभ कार्य होते हैं।C.क्रान्ति हो जाती है।D.शान्ति हो जाती है।

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: 98.6 के सन्दर्भ में असत्य कथन है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: Which statement is FALSE in the context of 98.6?

A.इस नाम से दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले।B.इसके नाम से एक सर्वाइवल गाइड आई।C.इसी नाम से एक कहानी लिखी गई।D.98.6 नाम से एक गीत बना।

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: जोनाथन हुसनैन ने हाल ही में क्या किया?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: What did Jonathan Hausmann recently do?

A.एक गीत बनायाB.एक उपन्यास लिखाC.लम्बा शोध कियाD.एक सर्वाइवल गाइड लिखी

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने से दिक्कत कब आती है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: When does trouble arise regarding metrics of social and bodily processes?

A.जब शरीर का तापमान सामान्य से थोड़ा अधिक हो जाता है।B.जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।C.इस तापमान को समझने के लिए शोध करने लगते हैं।D.जब शरीर का तापमान सामान्य से थोड़ा कम हो जाता है।

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: What has been part of civilized humans' ancient disposition?

A.बुखारB.उपन्यास लिखनाC.उतार-चढ़ावD.मापना

Year: UPSSSC Tube-well Operator (Nalkoop Chalak) Exam 2016• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "मापना सभ्य इन्सान की पुरानी फितरत का हिस्सा रहा है। दुनिया भर के सभ्य समाजों ने अपने-अपने ढंग से समय को, दूरी को, गति को, आकार को, क्षेत्रफल को नापने के पैमाने विकसित किए हैं। फिर एक ऐसा दौर आया, जब हर चीज को ही नापा जाने लगा-सर्दी को, गर्मी को, सुख को, दुःख को, अर्थव्यवस्था को, महँगाई को और यहाँ तक कि अक्ल को भी। इसी के साथ डेढ़ सौ साल पहले एक और पैमाना विकसित हुआ, इन्सान के बुखार को मापने का। कार्ल वण्डरलिच ने शरीर के इस तापमान को समझने के लिए लम्बा शोध किया और वह इस नतीजे पर पहुँचे कि 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट शरीर का सामान्य तापमान है, शरीर का तापमान अगर इससे ज्यादा हो, तो इसका अर्थ है बुखार। यही तापमान चिकित्सा व्यवसाय का मानक बन गया। 98.6 का आँकड़ा जल्द ही एक मुहावरा बनकर समाज और संस्कृति के कई क्षेत्रों में इस्तेमाल होने लगा। इसी नाम से एक गीत बना, एक उपन्यास लिखा गया, एक सर्वाइवल गाइड आई और दुनिया के कई देशों में एफएम चैनल खुले। पर अब 98.6 के इस आँकड़े पर ही सवाल खड़े होने लगे हैं। बोस्टन चिल्ड्रन्स हॉस्पिटल के जोनाथन हुसनैन ने पिछले दिनों इस पर लम्बा शोध किया, तो वह इस नतीजे पर पहुँचे कि मानव शरीर के सामान्य तापमान के लिए 98.6 का आँकड़ा मूल रूप से गलत है। उन्होंने पाया कि हमारे शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा कम होता है और शाम तक थोड़ा-सा बढ़ जाता है। इसके अलावा पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के शरीर का तापमान मामूली-सा ज्यादा होता है। बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है। फिर अलग-अलग तरह के लोगों के शरीर का सामान्य तापमान अलग-अलग होता है, यानी पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक सही नहीं है। वह इस नतीजे पर पहुँचे कि शरीर का सामान्य तापमान और बुखार, दोनों ही जटिल चीजें हैं, एक आँकड़े के सरलीकरण से इसे नहीं समझा जा सकता। सच तो यह है कि सटीक पैमाने सिर्फ भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं के ही बनते हैं। सामाजिक और शारीरिक प्रक्रियाओं के पैमाने सिर्फ सांकेतिक होते हैं, इनसे उनके उतार-चढ़ाव की थाह भर पाई जा सकती है। दिक्कत तो तब आती है, जब हम इसे जड़ मानक मान लेते हैं।" प्रश्न: मानव शरीर के तापमान के सन्दर्भ में सही कथन चुनिए -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Measuring has been an innate habit of civilized humanity. Civilized societies across the globe developed benchmarks to measure time, distance, speed, dimension, and area. Then arrived an era where everything began to be quantified—cold, heat, happiness, sorrow, economy, inflation, and even intellect. Alongside this, 150 years ago another scale emerged: measuring human fever. Carl Wunderlich researched body temperature extensively and concluded that 98.6°F is normal body temperature; anything exceeding it signifies fever. This benchmark became the standard of medical practice. The figure 98.6 quickly transformed into an idiom across society and culture—a song was created, a novel authored, a survival guide published, and FM radio channels launched under this title. Yet now, questions surround this 98.6°F benchmark. Jonathan Hausmann of Boston Children's Hospital undertook exhaustive research and found that 98.6°F as normal body temperature is fundamentally flawed. He observed body temperature is slightly lower in morning hours and rises slightly toward evening. Women exhibit slightly higher temperatures than men, and children slightly higher than adults. Normal temperature varies across individuals, meaning a rigid 98.6°F standard does not fit all humanity. He deduced that normal body temperature and fever are complex phenomena defying numerical oversimplification. Precise scales fit only physical objects and processes; physiological and social metrics are indicative guidelines. Problems arise when we treat them as rigid dogmas." Question: Select the correct statement regarding human body temperature:

A.बड़ों के मुकाबले बच्चों का थोड़ा-सा ज्यादा होता है।B.पुरुषों के मुकाबले महिलाओं का मामूली-सा कम होता है।C.पूरे मानव समुदाय के लिए 98.6 डिग्री फॉरेनहाइट का मानक ही सही है।D.शरीर का तापमान सुबह के वक्त थोड़ा अधिक और शाम तक थोड़ा-सा कम हो जाता है।

Year: UPSSSC Vidhan Bhavan Guard and Forest Guard Exam 2016 (I)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "अनुशासन जीवन की प्रत्येक स्थिति में आवश्यक है। अनुशासन सैनिक जीवन की आत्मा है। परिवार में सद्भाव बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता पहले है। समाज और राष्ट्र में शान्ति और सद्भावपूर्ण सम्बन्ध बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता भी है। ईश्वर की सृष्टि में यदि अनुशासन नहीं है, तो अराजकता फैल जाएगी और यह विश्व तुरन्त अस्त-व्यस्त हो जाएगा।" प्रश्न: विश्व के अस्त-व्यस्त होने का कारण है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "Discipline is indispensable in every sphere of life. Discipline is the soul of military life. In the family, it is foremost required to preserve harmony. In society and nation, it is equally essential to maintain peace and amicable ties. If there were no discipline in God's creation, anarchy would prevail and the cosmos would instantly descend into chaos." Question: The cause for the world descending into disarray is -

A.अनुशासन होनाB.अनुशासन न होनाC.अराजकता फैलनाD.सद्भाव न रहना

Year: UPSSSC Vidhan Bhavan Guard and Forest Guard Exam 2016 (I)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "अनुशासन जीवन की प्रत्येक स्थिति में आवश्यक है। अनुशासन सैनिक जीवन की आत्मा है। परिवार में सद्भाव बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता पहले है। समाज और राष्ट्र में शान्ति और सद्भावपूर्ण सम्बन्ध बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता भी है। ईश्वर की सृष्टि में यदि अनुशासन नहीं है, तो अराजकता फैल जाएगी और यह विश्व तुरन्त अस्त-व्यस्त हो जाएगा।" प्रश्न: अनुशासन किसकी आत्मा है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Discipline is indispensable in every sphere of life. Discipline is the soul of military life. In the family, it is foremost required to preserve harmony. In society and nation, it is equally essential to maintain peace and amicable ties. If there were no discipline in God's creation, anarchy would prevail and the cosmos would instantly descend into chaos." Question: Discipline is the soul of what?

A.सैनिक जीवन कीB.हर व्यक्ति कीC.ईश्वर कीD.राष्ट्र और समाज की

Year: UPSSSC Vidhan Bhavan Guard and Forest Guard Exam 2016 (I)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "अनुशासन जीवन की प्रत्येक स्थिति में आवश्यक है। अनुशासन सैनिक जीवन की आत्मा है। परिवार में सद्भाव बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता पहले है। समाज और राष्ट्र में शान्ति और सद्भावपूर्ण सम्बन्ध बनाए रखने के लिए इसकी आवश्यकता भी है। ईश्वर की सृष्टि में यदि अनुशासन नहीं है, तो अराजकता फैल जाएगी और यह विश्व तुरन्त अस्त-व्यस्त हो जाएगा।" प्रश्न: अनुशासन क्यों आवश्यक है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Discipline is indispensable in every sphere of life. Discipline is the soul of military life. In the family, it is foremost required to preserve harmony. In society and nation, it is equally essential to maintain peace and amicable ties. If there were no discipline in God's creation, anarchy would prevail and the cosmos would instantly descend into chaos." Question: Why is discipline necessary?

A.सद्भाव और शान्ति के लिएB.परिवार में सद्भाव और समाज तथा राष्ट्र में शान्ति और सद्भावपूर्ण सम्बन्ध बनाए रखने के लिएC.सैनिक जीवन को स्वस्थ बनाने के लिएD.स्थिति को कायम रखने के लिए

Year: UPSSSC Gram Vikas Adhikari (VDO) Exam 2018 (II)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "हिन्दी साहित्य इतिहास को चार भागों में बाँटा गया है- 1. आदिकाल, 2. भक्तिकाल, 3. रीतिकाल, 4. आधुनिक काल। भक्तिकाल के सन्त कवि सूरदास जी को कौन नहीं जानता? भक्तिकाल के कृष्णोपासक 'सूरदास जी' ने सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी आदि का अनमोल खजाना हिन्दी साहित्य को दिया है। उनके पदों में वात्सल्य, शृंगार एवं शान्त रस के भाव प्राप्त होते हैं। उनके लिए कहा गया है कि 'सूर सूर तुलसी ससी उडुगन केशवदास'। वे अष्टछाप के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनके काव्य की विशेषता यह है, वे गेय पद हैं। उनकी अधिकतर रचना ब्रजभाषा में पायी जाती है, कहीं-कहीं पर संस्कृत व फारसी भाषा के शब्द भी पाए जाते हैं। उनकी रचनाओं में अनुप्रास, यमक, श्लेष, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि सभी अलंकार पाए जाते हैं। वे जन्मान्ध थे, लेकिन उनके पदों में जो वर्णन पाया जाता है, वह सजीव है। ऐसा लगता ही नहीं है कि वे जन्मान्ध थे। उनकी मृत्यु 1580 ईस्वी में हुई थी। हिन्दी साहित्य जगत् में वे सदैव अमर हैं।" प्रश्न: सूरदास के पदों में कौन-सा रस नहीं पाया जाता?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The history of Hindi literature is classified into four eras: 1. Aadikala, 2. Bhaktikala, 3. Reetikala, 4. Aadhunik kala. Who does not know the saint-poet Surdas of the Bhakti era? The Krishna-devotee poet gifted Hindi literature the priceless treasures of Sursagar, Sursaravali, and Sahitya Lahari. His verses emanate sentiments of Vatsalya (paternal affection), Shringara (erotic/aesthetic love), and Shanta (peace). It is said of him: 'Sur is the Sun, Tulsi the Moon, and Keshavdas the constellations.' He is the foremost poet of the Ashtachhap. His verses are lyrical songs (geya pada), mostly composed in Brajbhasha with sprinkling of Sanskrit and Persian terms. His works feature figures of speech such as Anuprasa, Yamaka, Shlesha, Upama, and Utpreksha. Though blind from birth, his imagery is so vivid that it hardly seems he was visually impaired. He passed away in 1580 AD, remaining immortal in the firmament of Hindi literature." Question: Which Rasa is NOT found in the verses of Surdas (as per the passage)?

A.शृंगार रसB.वात्सल्य रसC.शान्त रसD.भयानक रस

Year: UPSSSC Gram Vikas Adhikari (VDO) Exam 2018 (II)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "हिन्दी साहित्य इतिहास को चार भागों में बाँटा गया है- 1. आदिकाल, 2. भक्तिकाल, 3. रीतिकाल, 4. आधुनिक काल। भक्तिकाल के सन्त कवि सूरदास जी को कौन नहीं जानता? भक्तिकाल के कृष्णोपासक 'सूरदास जी' ने सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी आदि का अनमोल खजाना हिन्दी साहित्य को दिया है। उनके पदों में वात्सल्य, शृंगार एवं शान्त रस के भाव प्राप्त होते हैं। उनके लिए कहा गया है कि 'सूर सूर तुलसी ससी उडुगन केशवदास'। वे अष्टछाप के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनके काव्य की विशेषता यह है, वे गेय पद हैं। उनकी अधिकतर रचना ब्रजभाषा में पायी जाती है, कहीं-कहीं पर संस्कृत व फारसी भाषा के शब्द भी पाए जाते हैं। उनकी रचनाओं में अनुप्रास, यमक, श्लेष, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि सभी अलंकार पाए जाते हैं। वे जन्मान्ध थे, लेकिन उनके पदों में जो वर्णन पाया जाता है, वह सजीव है। ऐसा लगता ही नहीं है कि वे जन्मान्ध थे। उनकी मृत्यु 1580 ईस्वी में हुई थी। हिन्दी साहित्य जगत् में वे सदैव अमर हैं।" प्रश्न: निम्नलिखित रचनाओं में से कौन-सी रचना सूरदास जी की नहीं है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The history of Hindi literature is classified into four eras: 1. Aadikala, 2. Bhaktikala, 3. Reetikala, 4. Aadhunik kala. Who does not know the saint-poet Surdas of the Bhakti era? The Krishna-devotee poet gifted Hindi literature the priceless treasures of Sursagar, Sursaravali, and Sahitya Lahari. His verses emanate sentiments of Vatsalya (paternal affection), Shringara (erotic/aesthetic love), and Shanta (peace). It is said of him: 'Sur is the Sun, Tulsi the Moon, and Keshavdas the constellations.' He is the foremost poet of the Ashtachhap. His verses are lyrical songs (geya pada), mostly composed in Brajbhasha with sprinkling of Sanskrit and Persian terms. His works feature figures of speech such as Anuprasa, Yamaka, Shlesha, Upama, and Utpreksha. Though blind from birth, his imagery is so vivid that it hardly seems he was visually impaired. He passed away in 1580 AD, remaining immortal in the firmament of Hindi literature." Question: Which of the following works is NOT composed by Surdas?

A.रमैनीB.सूरसारावलीC.सूरसागरD.साहित्य लहरी

Year: UPSSSC Gram Vikas Adhikari (VDO) Exam 2018 (II)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "हिन्दी साहित्य इतिहास को चार भागों में बाँटा गया है- 1. आदिकाल, 2. भक्तिकाल, 3. रीतिकाल, 4. आधुनिक काल। भक्तिकाल के सन्त कवि सूरदास जी को कौन नहीं जानता? भक्तिकाल के कृष्णोपासक 'सूरदास जी' ने सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी आदि का अनमोल खजाना हिन्दी साहित्य को दिया है। उनके पदों में वात्सल्य, शृंगार एवं शान्त रस के भाव प्राप्त होते हैं। उनके लिए कहा गया है कि 'सूर सूर तुलसी ससी उडुगन केशवदास'। वे अष्टछाप के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनके काव्य की विशेषता यह है, वे गेय पद हैं। उनकी अधिकतर रचना ब्रजभाषा में पायी जाती है, कहीं-कहीं पर संस्कृत व फारसी भाषा के शब्द भी पाए जाते हैं। उनकी रचनाओं में अनुप्रास, यमक, श्लेष, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि सभी अलंकार पाए जाते हैं। वे जन्मान्ध थे, लेकिन उनके पदों में जो वर्णन पाया जाता है, वह सजीव है। ऐसा लगता ही नहीं है कि वे जन्मान्ध थे। उनकी मृत्यु 1580 ईस्वी में हुई थी। हिन्दी साहित्य जगत् में वे सदैव अमर हैं।" प्रश्न: सूरदास जी कौन-से काल के सन्तकवि हैं?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The history of Hindi literature is classified into four eras: 1. Aadikala, 2. Bhaktikala, 3. Reetikala, 4. Aadhunik kala. Who does not know the saint-poet Surdas of the Bhakti era? The Krishna-devotee poet gifted Hindi literature the priceless treasures of Sursagar, Sursaravali, and Sahitya Lahari. His verses emanate sentiments of Vatsalya (paternal affection), Shringara (erotic/aesthetic love), and Shanta (peace). It is said of him: 'Sur is the Sun, Tulsi the Moon, and Keshavdas the constellations.' He is the foremost poet of the Ashtachhap. His verses are lyrical songs (geya pada), mostly composed in Brajbhasha with sprinkling of Sanskrit and Persian terms. His works feature figures of speech such as Anuprasa, Yamaka, Shlesha, Upama, and Utpreksha. Though blind from birth, his imagery is so vivid that it hardly seems he was visually impaired. He passed away in 1580 AD, remaining immortal in the firmament of Hindi literature." Question: Surdas is a saint-poet of which literary era?

A.भक्तिकालB.आदिकालC.आधुनिक कालD.रीतिकाल

Year: UPSSSC Gram Vikas Adhikari (VDO) Exam 2018 (II)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "हिन्दी साहित्य इतिहास को चार भागों में बाँटा गया है- 1. आदिकाल, 2. भक्तिकाल, 3. रीतिकाल, 4. आधुनिक काल। भक्तिकाल के सन्त कवि सूरदास जी को कौन नहीं जानता? भक्तिकाल के कृष्णोपासक 'सूरदास जी' ने सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी आदि का अनमोल खजाना हिन्दी साहित्य को दिया है। उनके पदों में वात्सल्य, शृंगार एवं शान्त रस के भाव प्राप्त होते हैं। उनके लिए कहा गया है कि 'सूर सूर तुलसी ससी उडुगन केशवदास'। वे अष्टछाप के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनके काव्य की विशेषता यह है, वे गेय पद हैं। उनकी अधिकतर रचना ब्रजभाषा में पायी जाती है, कहीं-कहीं पर संस्कृत व फारसी भाषा के शब्द भी पाए जाते हैं। उनकी रचनाओं में अनुप्रास, यमक, श्लेष, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि सभी अलंकार पाए जाते हैं। वे जन्मान्ध थे, लेकिन उनके पदों में जो वर्णन पाया जाता है, वह सजीव है। ऐसा लगता ही नहीं है कि वे जन्मान्ध थे। उनकी मृत्यु 1580 ईस्वी में हुई थी। हिन्दी साहित्य जगत् में वे सदैव अमर हैं।" प्रश्न: हिन्दी साहित्य के इतिहास को कितने भागों में बाँटा गया है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The history of Hindi literature is classified into four eras: 1. Aadikala, 2. Bhaktikala, 3. Reetikala, 4. Aadhunik kala. Who does not know the saint-poet Surdas of the Bhakti era? The Krishna-devotee poet gifted Hindi literature the priceless treasures of Sursagar, Sursaravali, and Sahitya Lahari. His verses emanate sentiments of Vatsalya (paternal affection), Shringara (erotic/aesthetic love), and Shanta (peace). It is said of him: 'Sur is the Sun, Tulsi the Moon, and Keshavdas the constellations.' He is the foremost poet of the Ashtachhap. His verses are lyrical songs (geya pada), mostly composed in Brajbhasha with sprinkling of Sanskrit and Persian terms. His works feature figures of speech such as Anuprasa, Yamaka, Shlesha, Upama, and Utpreksha. Though blind from birth, his imagery is so vivid that it hardly seems he was visually impaired. He passed away in 1580 AD, remaining immortal in the firmament of Hindi literature." Question: Into how many periods is the history of Hindi literature divided?

A.एकB.चारC.तीनD.दो

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (I)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "प्रेम की भाषा शब्द-रहित है। नेत्रों की, कपोलों की, मस्तक की भाषा भी शब्द-रहित है। जीवन का तत्त्व भी शब्द से परे है। सच्चा आचरण-प्रभाव, शील, अचल-स्थिति-संयुक्त आचरण न तो साहित्य के लम्बे व्याख्यानों से गढ़ा जा सकता है या न वेद की श्रुतियों के मीठे उपदेश से या न अंजील से या न कुरान से या न धर्मचर्चा से या न केवल सत्संग से। जीवन के अरण्य में घुसे हुए पुरुष के हृदय पर प्रकृति और मनुष्य के जीवन के मौन व्याख्यानों के यत्न से सुनार के छोटे हथौड़े की मन्द-मन्द चोटों की तरह आचरण का रूप प्रत्यक्ष होता है।" प्रश्न: गद्यांश का उपयुक्त शीर्षक होगा -

Direction: Read the passage and answer the following question: "The language of love is wordless. The language of the eyes, cheeks, and brow is likewise wordless. The essence of life is beyond mere words. True conduct—radiant, modest, steadfast—cannot be fashioned from lengthy literary discourses, nor sweet homilies of Vedic revelations, nor the Gospel, nor the Quran, nor theological disputes, nor mere pious gatherings. Upon the heart of a person plunged into the wild forest of life, character manifests directly like the gentle taps of a goldsmith's hammer through the silent discourses of nature and human life." Question: A suitable title for the passage would be -

A.प्रेम की भाषाB.जीवन का अरण्यC.सच्चा आचरणD.मौन व्याख्यान

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (I)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "प्रेम की भाषा शब्द-रहित है। नेत्रों की, कपोलों की, मस्तक की भाषा भी शब्द-रहित है। जीवन का तत्त्व भी शब्द से परे है। सच्चा आचरण-प्रभाव, शील, अचल-स्थिति-संयुक्त आचरण न तो साहित्य के लम्बे व्याख्यानों से गढ़ा जा सकता है या न वेद की श्रुतियों के मीठे उपदेश से या न अंजील से या न कुरान से या न धर्मचर्चा से या न केवल सत्संग से। जीवन के अरण्य में घुसे हुए पुरुष के हृदय पर प्रकृति और मनुष्य के जीवन के मौन व्याख्यानों के यत्न से सुनार के छोटे हथौड़े की मन्द-मन्द चोटों की तरह आचरण का रूप प्रत्यक्ष होता है।" प्रश्न: गद्यांश में किसकी महिमा का वर्णन है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "The language of love is wordless. The language of the eyes, cheeks, and brow is likewise wordless. The essence of life is beyond mere words. True conduct—radiant, modest, steadfast—cannot be fashioned from lengthy literary discourses, nor sweet homilies of Vedic revelations, nor the Gospel, nor the Quran, nor theological disputes, nor mere pious gatherings. Upon the heart of a person plunged into the wild forest of life, character manifests directly like the gentle taps of a goldsmith's hammer through the silent discourses of nature and human life." Question: Whose glory is depicted in the passage?

A.आचरणB.प्रेमC.जीवनD.वेद

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (I)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर शब्दार्थ का प्रश्न हल करें: "प्रेम की भाषा शब्द-रहित है। नेत्रों की, कपोलों की, मस्तक की भाषा भी शब्द-रहित है। जीवन का तत्त्व भी शब्द से परे है। सच्चा आचरण-प्रभाव, शील, अचल-स्थिति-संयुक्त आचरण न तो साहित्य के लम्बे व्याख्यानों से गढ़ा जा सकता है या न वेद की श्रुतियों के मीठे उपदेश से या न अंजील से या न कुरान से या न धर्मचर्चा से या न केवल सत्संग से। जीवन के अरण्य में घुसे हुए पुरुष के हृदय पर प्रकृति और मनुष्य के जीवन के मौन व्याख्यानों के यत्न से सुनार के छोटे हथौड़े की मन्द-मन्द चोटों की तरह आचरण का रूप प्रत्यक्ष होता है।" प्रश्न: 'यत्न' से आशय है -

Direction: Answer the vocabulary question based on the passage: "The language of love is wordless. The language of the eyes, cheeks, and brow is likewise wordless. The essence of life is beyond mere words. True conduct—radiant, modest, steadfast—cannot be fashioned from lengthy literary discourses, nor sweet homilies of Vedic revelations, nor the Gospel, nor the Quran, nor theological disputes, nor mere pious gatherings. Upon the heart of a person plunged into the wild forest of life, character manifests directly like the gentle taps of a goldsmith's hammer through the silent discourses of nature and human life." Question: 'Yatna' (यत्न) signifies -

A.भाषणB.रत्नC.प्रयासD.परिश्रम

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (I)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश के आधार पर शब्दार्थ का प्रश्न हल करें: "प्रेम की भाषा शब्द-रहित है। नेत्रों की, कपोलों की, मस्तक की भाषा भी शब्द-रहित है। जीवन का तत्त्व भी शब्द से परे है। सच्चा आचरण-प्रभाव, शील, अचल-स्थिति-संयुक्त आचरण न तो साहित्य के लम्बे व्याख्यानों से गढ़ा जा सकता है या न वेद की श्रुतियों के मीठे उपदेश से या न अंजील से या न कुरान से या न धर्मचर्चा से या न केवल सत्संग से। जीवन के अरण्य में घुसे हुए पुरुष के हृदय पर प्रकृति और मनुष्य के जीवन के मौन व्याख्यानों के यत्न से सुनार के छोटे हथौड़े की मन्द-मन्द चोटों की तरह आचरण का रूप प्रत्यक्ष होता है।" प्रश्न: 'अरण्य' का शाब्दिक अर्थ होता है -

Direction: Answer the vocabulary question based on the passage: "The language of love is wordless. The language of the eyes, cheeks, and brow is likewise wordless. The essence of life is beyond mere words. True conduct—radiant, modest, steadfast—cannot be fashioned from lengthy literary discourses, nor sweet homilies of Vedic revelations, nor the Gospel, nor the Quran, nor theological disputes, nor mere pious gatherings. Upon the heart of a person plunged into the wild forest of life, character manifests directly like the gentle taps of a goldsmith's hammer through the silent discourses of nature and human life." Question: The literal meaning of 'Aranya' (अरण्य) is -

A.वृक्षB.जंगलC.उपवनD.पुष्प

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (I)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "प्रेम की भाषा शब्द-रहित है। नेत्रों की, कपोलों की, मस्तक की भाषा भी शब्द-रहित है। जीवन का तत्त्व भी शब्द से परे है। सच्चा आचरण-प्रभाव, शील, अचल-स्थिति-संयुक्त आचरण न तो साहित्य के लम्बे व्याख्यानों से गढ़ा जा सकता है या न वेद की श्रुतियों के मीठे उपदेश से या न अंजील से या न कुरान से या न धर्मचर्चा से या न केवल सत्संग से। जीवन के अरण्य में घुसे हुए पुरुष के हृदय पर प्रकृति और मनुष्य के जीवन के मौन व्याख्यानों के यत्न से सुनार के छोटे हथौड़े की मन्द-मन्द चोटों की तरह आचरण का रूप प्रत्यक्ष होता है।" प्रश्न: प्रेम की भाषा है -

Direction: Read the passage and answer the following question: "The language of love is wordless. The language of the eyes, cheeks, and brow is likewise wordless. The essence of life is beyond mere words. True conduct—radiant, modest, steadfast—cannot be fashioned from lengthy literary discourses, nor sweet homilies of Vedic revelations, nor the Gospel, nor the Quran, nor theological disputes, nor mere pious gatherings. Upon the heart of a person plunged into the wild forest of life, character manifests directly like the gentle taps of a goldsmith's hammer through the silent discourses of nature and human life." Question: The language of love is -

A.अर्थ - रहितB.भाव - रहितC.ज्ञान - रहितD.शब्द - रहित

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (II)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "प्राचीन काल में नारी का स्थान समाज में अग्रगण्य था। ऐसा कहा जाता था कि जहाँ नारी की पूजा होती है, वहाँ देवताओं का निवास होता है। मध्य भारत के काल से नारी का पतन शुरू हुआ। मध्यकाल तक तो नारी दासी या गुलाम बन गई। चारदीवार में कैद हो गई। किन्तु 19वीं शताब्दी में राजा राममोहन राय, स्वामी विवेकानन्द, दयानन्द सरस्वती आदि समाज-सुधारकों ने नारी जगत् की काया पलट दी। नारी, उत्थान की ओर बढ़ती गई। आज आधुनिक नारी ने जमीन से लेकर आसमान में अपना कब्जा जमाया है, 'नारी तू नारायणी' उक्ति को सिद्ध कर दिया है। वास्तव में देखा जाए तो नर और नारी एक रथ के दो पहिए हैं। रथ को सुयोग्य ढंग से चलाने के लिए दोनों में सन्तुलन चाहिए। शिक्षित नारी परिवार की उद्धारक है। प्रत्येक घर में नारी का सम्मान होना चाहिए। समाज में प्रचलित कुप्रथाओं से लड़ना अनिवार्य है। नारी ने अपना स्थान जो प्राप्त किया है, उसे मजबूत बनाने के लिए नर और नारी दोनों को तत्पर रहना चाहिए।" प्रश्न: उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक होगा -

Direction: Read the passage and answer the following question: "In ancient times, women occupied a pre-eminent position in society. It was said that where women are revered, there gods reside. From medieval India, the degradation of women began; by the medieval epoch, women became enslaved, confined within four walls. However, in the 19th century, social reformers like Raja Ram Mohan Roy, Swami Vivekananda, and Dayananda Saraswati transformed the condition of women. Women progressed toward elevation. Today, modern women have established their mark from earth to sky, vindicating the aphorism 'Nari Tu Narayani' (Woman, thou art Divine). Truly, man and woman are two wheels of the same chariot. To navigate the chariot smoothly, equilibrium is vital. An educated woman is the redeemer of the family. In every home, woman must be respected. Combating prevailing social evils is imperative. To consolidate the stature woman has attained, both man and woman must remain dedicated." Question: What would be the appropriate title for the passage?

A.भारत मेरा देशB.नारी तू नारायणीC.भारत और गरीबीD.मेरे सपनों का भारत

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (II)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "प्राचीन काल में नारी का स्थान समाज में अग्रगण्य था। ऐसा कहा जाता था कि जहाँ नारी की पूजा होती है, वहाँ देवताओं का निवास होता है। मध्य भारत के काल से नारी का पतन शुरू हुआ। मध्यकाल तक तो नारी दासी या गुलाम बन गई। चारदीवार में कैद हो गई। किन्तु 19वीं शताब्दी में राजा राममोहन राय, स्वामी विवेकानन्द, दयानन्द सरस्वती आदि समाज-सुधारकों ने नारी जगत् की काया पलट दी। नारी, उत्थान की ओर बढ़ती गई। आज आधुनिक नारी ने जमीन से लेकर आसमान में अपना कब्जा जमाया है, 'नारी तू नारायणी' उक्ति को सिद्ध कर दिया है। वास्तव में देखा जाए तो नर और नारी एक रथ के दो पहिए हैं। रथ को सुयोग्य ढंग से चलाने के लिए दोनों में सन्तुलन चाहिए। शिक्षित नारी परिवार की उद्धारक है। प्रत्येक घर में नारी का सम्मान होना चाहिए। समाज में प्रचलित कुप्रथाओं से लड़ना अनिवार्य है। नारी ने अपना स्थान जो प्राप्त किया है, उसे मजबूत बनाने के लिए नर और नारी दोनों को तत्पर रहना चाहिए।" प्रश्न: देश का उद्धार कैसे होगा?

Direction: Read the passage and answer the following question: "In ancient times, women occupied a pre-eminent position in society. It was said that where women are revered, there gods reside. From medieval India, the degradation of women began; by the medieval epoch, women became enslaved, confined within four walls. However, in the 19th century, social reformers like Raja Ram Mohan Roy, Swami Vivekananda, and Dayananda Saraswati transformed the condition of women. Women progressed toward elevation. Today, modern women have established their mark from earth to sky, vindicating the aphorism 'Nari Tu Narayani' (Woman, thou art Divine). Truly, man and woman are two wheels of the same chariot. To navigate the chariot smoothly, equilibrium is vital. An educated woman is the redeemer of the family. In every home, woman must be respected. Combating prevailing social evils is imperative. To consolidate the stature woman has attained, both man and woman must remain dedicated." Question: How will the upliftment/salvation of the nation occur?

A.नारी अशिक्षित रहेगी तोB.युवा वर्ग के मादक द्रव्यों के सेवन करने सेC.नारी को समान स्थान देने सेD.किसानों के कर्ज माफ करने से

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (II)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "प्राचीन काल में नारी का स्थान समाज में अग्रगण्य था। ऐसा कहा जाता था कि जहाँ नारी की पूजा होती है, वहाँ देवताओं का निवास होता है। मध्य भारत के काल से नारी का पतन शुरू हुआ। मध्यकाल तक तो नारी दासी या गुलाम बन गई। चारदीवार में कैद हो गई। किन्तु 19वीं शताब्दी में राजा राममोहन राय, स्वामी विवेकानन्द, दयानन्द सरस्वती आदि समाज-सुधारकों ने नारी जगत् की काया पलट दी। नारी, उत्थान की ओर बढ़ती गई। आज आधुनिक नारी ने जमीन से लेकर आसमान में अपना कब्जा जमाया है, 'नारी तू नारायणी' उक्ति को सिद्ध कर दिया है। वास्तव में देखा जाए तो नर और नारी एक रथ के दो पहिए हैं। रथ को सुयोग्य ढंग से चलाने के लिए दोनों में सन्तुलन चाहिए। शिक्षित नारी परिवार की उद्धारक है। प्रत्येक घर में नारी का सम्मान होना चाहिए। समाज में प्रचलित कुप्रथाओं से लड़ना अनिवार्य है। नारी ने अपना स्थान जो प्राप्त किया है, उसे मजबूत बनाने के लिए नर और नारी दोनों को तत्पर रहना चाहिए।" प्रश्न: 'नारी तू नारायणी' की सही व्याख्या क्या है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "In ancient times, women occupied a pre-eminent position in society. It was said that where women are revered, there gods reside. From medieval India, the degradation of women began; by the medieval epoch, women became enslaved, confined within four walls. However, in the 19th century, social reformers like Raja Ram Mohan Roy, Swami Vivekananda, and Dayananda Saraswati transformed the condition of women. Women progressed toward elevation. Today, modern women have established their mark from earth to sky, vindicating the aphorism 'Nari Tu Narayani' (Woman, thou art Divine). Truly, man and woman are two wheels of the same chariot. To navigate the chariot smoothly, equilibrium is vital. An educated woman is the redeemer of the family. In every home, woman must be respected. Combating prevailing social evils is imperative. To consolidate the stature woman has attained, both man and woman must remain dedicated." Question: What is the correct interpretation of 'Nari Tu Narayani'?

A.नारी, नारायणी की तरह पूजनीय है।B.नारी को कोई अधिकार नहीं।C.नारी गुलाम थी।D.नारी का मान सम्मान नहीं होना चाहिए।

Year: UPSSSC Youth Welfare and Development Officer Exam 2018 (II)• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "प्राचीन काल में नारी का स्थान समाज में अग्रगण्य था। ऐसा कहा जाता था कि जहाँ नारी की पूजा होती है, वहाँ देवताओं का निवास होता है। मध्य भारत के काल से नारी का पतन शुरू हुआ। मध्यकाल तक तो नारी दासी या गुलाम बन गई। चारदीवार में कैद हो गई। किन्तु 19वीं शताब्दी में राजा राममोहन राय, स्वामी विवेकानन्द, दयानन्द सरस्वती आदि समाज-सुधारकों ने नारी जगत् की काया पलट दी। नारी, उत्थान की ओर बढ़ती गई। आज आधुनिक नारी ने जमीन से लेकर आसमान में अपना कब्जा जमाया है, 'नारी तू नारायणी' उक्ति को सिद्ध कर दिया है। वास्तव में देखा जाए तो नर और नारी एक रथ के दो पहिए हैं। रथ को सुयोग्य ढंग से चलाने के लिए दोनों में सन्तुलन चाहिए। शिक्षित नारी परिवार की उद्धारक है। प्रत्येक घर में नारी का सम्मान होना चाहिए। समाज में प्रचलित कुप्रथाओं से लड़ना अनिवार्य है। नारी ने अपना स्थान जो प्राप्त किया है, उसे मजबूत बनाने के लिए नर और नारी दोनों को तत्पर रहना चाहिए।" प्रश्न: प्राचीन काल में नारी का स्थान क्या था?

Direction: Read the passage and answer the following question: "In ancient times, women occupied a pre-eminent position in society. It was said that where women are revered, there gods reside. From medieval India, the degradation of women began; by the medieval epoch, women became enslaved, confined within four walls. However, in the 19th century, social reformers like Raja Ram Mohan Roy, Swami Vivekananda, and Dayananda Saraswati transformed the condition of women. Women progressed toward elevation. Today, modern women have established their mark from earth to sky, vindicating the aphorism 'Nari Tu Narayani' (Woman, thou art Divine). Truly, man and woman are two wheels of the same chariot. To navigate the chariot smoothly, equilibrium is vital. An educated woman is the redeemer of the family. In every home, woman must be respected. Combating prevailing social evils is imperative. To consolidate the stature woman has attained, both man and woman must remain dedicated." Question: What was the status of women in ancient times?

A.प्राचीन काल में नारी दासी थी।B.प्राचीन काल में नारी का स्थान अग्रगण्य था।C.नारी को अपमानित किया जाता था।D.नारी का कोई स्थान नहीं था।

Year: UPSSSC PET Exam 2022• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "लोग नियमित बचत करते रहने के बावजूद अपने वित्तीय लक्ष्यों को पूरा करने के लिए संघर्ष करते रह जाते हैं। अपने जीवन के वित्तीय लक्ष्यों को पूरा करने के लिए यह जानना जरूरी है कि हम उन लक्ष्यों को पूरा करने के लिए कितनी बचत कर रहे हैं और उसे कहाँ निवेश कर रहे हैं, जिससे कि हम अपने निर्धारित उद्देश्य के अनुसार पैसा जोड़ सकें। साधारण भाषा में समझा जाए, तो बचत और निवेश में अन्तर इतना ही है कि जो राशि आप अपनी नियमित आय से बचा कर अलग रख लेते हैं, वह बचत है और यदि आप अपनी उस बचत को कुछ रिटर्न प्राप्त करने के लिए ऐसा कुछ खरीदते हैं जो कि भविष्य में आपकी सम्पत्ति बन सके, वह निवेश है। बचत अल्पकालिक लक्ष्यों के लिए है। बैंक और पोस्ट ऑफिस के बचत खातों या अन्य किसी जगह पर सीमित समय तक रखा गया पैसा बचत होता है, जो सुरक्षित होता है और आवश्यकता पड़ने पर आसानी से निकाला जा सकता है। गृहिणियों द्वारा बचाकर किचन में चावल के मर्तबान में रखा पैसा या साड़ियों की परतों के बीच छिपाकर रखा गया पैसा भी बचत की श्रेणी में ही आएगा। बचत में रखा गया पैसा जब चाहिए हो तब सहजता से उपलब्ध होता है। अकसर यह बचत अल्पकालीन लक्ष्यों या आपातकालीन जरूरतों के लिए होती है। बचत में रखा गया आपका पैसा निवेश के मुकाबले अधिक सुरक्षित रहता है। इसमें बहुत कम या न के बराबर जोखिम होता है। बचत में आपको रिटर्न बहुत कम मिलता है; क्योंकि सभी बचत योजनाओं में ब्याज की दर कम होती है। इसमें आपको बहुत ही कम रिटर्न मिलता है, जिससे मुद्रास्फीति भी कवर नहीं हो पाती है। दीर्घकालिक आर्थिक लक्ष्यों के लिए निवेश किया जाता है। मुख्य बचत और निवेश में अन्तर यही है कि निवेश में आप उच्च रिटर्न प्राप्त कर सकते हैं। निवेश में ऊँचे रिटर्न की सम्भावना के साथ रिस्क भी रहता है। निवेश से आप लम्बे समय तक मुद्रास्फीति को पछाड़ कर अपने धन में वृद्धि कर सकते हैं। म्युचूअल फण्ड और एस.आई.पी. आदि निवेश के प्रारम्भिक तरीके हैं। ज़मीन, सोना, कमोडिटीज या शेयर आदि में निवेश करने के लिए अधिक धन और अनुशासन की आवश्यकता होती है और रिस्क भी ज्यादा रहता है; परन्तु सही तरीके से किया गया निवेश सम्पदा में कई गुनी वृद्धि कर सकता है। निवेश किया गया पैसा एकदम से उपलब्ध नहीं रहता है और इसे बेचकर दोबारा पैसा बनाने में समय भी लग सकता है। उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समय सीमा निर्धारित करनी चाहिए। कोई सपना ऐसा नहीं होता जो पूरा न किया जा सके।" प्रश्न: निम्नलिखित में से बताइए कि कौन-सा विकल्प निवेश का उदाहरण है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Despite saving regularly, people continue to struggle to accomplish their financial goals. To achieve life's financial goals, it is essential to comprehend how much we are saving and where we are investing it, so that we amass wealth in line with our objectives. Simply put, the distinction between saving and investing is that the amount set aside from regular income is saving, whereas utilizing those savings to acquire an asset yielding future returns is investing. Savings cater to short-term objectives. Funds parked in bank or post office savings accounts are secure and easily liquidated. Money saved by homemakers in jars or folded within sarees also constitutes savings. Saved money is readily accessible, largely intended for short-term needs or emergencies. Saved funds are significantly safer than investments, carrying negligible risk, but they offer meager returns due to low interest rates, often failing to outpace inflation. Investments are undertaken for long-term economic goals. The principal difference is that investments offer higher returns, accompanied by proportional risk. Through investing, one can beat inflation over the long horizon and expand wealth. Mutual funds and SIPs are fundamental entryways. Real estate, gold, commodities, or equities require substantial capital, discipline, and higher risk tolerance; yet prudently managed investments can multiply wealth exponentially. Invested capital is not instantly liquid, and liquidating assets can take time. Establishing a timeline is imperative. No dream is impossible to achieve." Question: Which of the following options is an example of investment?

A.पोस्ट ऑफिस में पाँच वर्ष की अवधि तक के लिए रखा गया धन।B.बच्चों के पिग्गी बॉक्स में रखा पैसा।C.सेविंग बैंक खाते में रखा धन।D.सोने के गहने खरीदना।

Year: UPSSSC PET Exam 2022• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "लोग नियमित बचत करते रहने के बावजूद अपने वित्तीय लक्ष्यों को पूरा करने के लिए संघर्ष करते रह जाते हैं। अपने जीवन के वित्तीय लक्ष्यों को पूरा करने के लिए यह जानना जरूरी है कि हम उन लक्ष्यों को पूरा करने के लिए कितनी बचत कर रहे हैं और उसे कहाँ निवेश कर रहे हैं, जिससे कि हम अपने निर्धारित उद्देश्य के अनुसार पैसा जोड़ सकें। साधारण भाषा में समझा जाए, तो बचत और निवेश में अन्तर इतना ही है कि जो राशि आप अपनी नियमित आय से बचा कर अलग रख लेते हैं, वह बचत है और यदि आप अपनी उस बचत को कुछ रिटर्न प्राप्त करने के लिए ऐसा कुछ खरीदते हैं जो कि भविष्य में आपकी सम्पत्ति बन सके, वह निवेश है। बचत अल्पकालिक लक्ष्यों के लिए है। बैंक और पोस्ट ऑफिस के बचत खातों या अन्य किसी जगह पर सीमित समय तक रखा गया पैसा बचत होता है, जो सुरक्षित होता है और आवश्यकता पड़ने पर आसानी से निकाला जा सकता है। गृहिणियों द्वारा बचाकर किचन में चावल के मर्तबान में रखा पैसा या साड़ियों की परतों के बीच छिपाकर रखा गया पैसा भी बचत की श्रेणी में ही आएगा। बचत में रखा गया पैसा जब चाहिए हो तब सहजता से उपलब्ध होता है। अकसर यह बचत अल्पकालीन लक्ष्यों या आपातकालीन जरूरतों के लिए होती है। बचत में रखा गया आपका पैसा निवेश के मुकाबले अधिक सुरक्षित रहता है। इसमें बहुत कम या न के बराबर जोखिम होता है। बचत में आपको रिटर्न बहुत कम मिलता है; क्योंकि सभी बचत योजनाओं में ब्याज की दर कम होती है। इसमें आपको बहुत ही कम रिटर्न मिलता है, जिससे मुद्रास्फीति भी कवर नहीं हो पाती है। दीर्घकालिक आर्थिक लक्ष्यों के लिए निवेश किया जाता है। मुख्य बचत और निवेश में अन्तर यही है कि निवेश में आप उच्च रिटर्न प्राप्त कर सकते हैं। निवेश में ऊँचे रिटर्न की सम्भावना के साथ रिस्क भी रहता है। निवेश से आप लम्बे समय तक मुद्रास्फीति को पछाड़ कर अपने धन में वृद्धि कर सकते हैं। म्युचूअल फण्ड और एस.आई.पी. आदि निवेश के प्रारम्भिक तरीके हैं। ज़मीन, सोना, कमोडिटीज या शेयर आदि में निवेश करने के लिए अधिक धन और अनुशासन की आवश्यकता होती है और रिस्क भी ज्यादा रहता है; परन्तु सही तरीके से किया गया निवेश सम्पदा में कई गुनी वृद्धि कर सकता है। निवेश किया गया पैसा एकदम से उपलब्ध नहीं रहता है और इसे बेचकर दोबारा पैसा बनाने में समय भी लग सकता है। उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समय सीमा निर्धारित करनी चाहिए। कोई सपना ऐसा नहीं होता जो पूरा न किया जा सके।" प्रश्न: अनुच्छेद के आधार पर बताइए कि निम्नलिखित में निवेश की कौन-सी सही विशेषताएँ हैं? (i) निवेश से दीर्घकालिक आर्थिक लक्ष्य प्राप्त किए जा सकते हैं। (ii) निवेश अल्पावधि में धनार्जन का तरीका होता है। (iii) गृहिणियों द्वारा परिवार के खर्चों से बचाई गई राशि अच्छा निवेश है। (iv) निवेश में ऊँचे रिटर्न की सम्भावना के साथ रिस्क भी रहता है।

Direction: Read the passage and answer the following question: "Despite saving regularly, people continue to struggle to accomplish their financial goals. To achieve life's financial goals, it is essential to comprehend how much we are saving and where we are investing it, so that we amass wealth in line with our objectives. Simply put, the distinction between saving and investing is that the amount set aside from regular income is saving, whereas utilizing those savings to acquire an asset yielding future returns is investing. Savings cater to short-term objectives. Funds parked in bank or post office savings accounts are secure and easily liquidated. Money saved by homemakers in jars or folded within sarees also constitutes savings. Saved money is readily accessible, largely intended for short-term needs or emergencies. Saved funds are significantly safer than investments, carrying negligible risk, but they offer meager returns due to low interest rates, often failing to outpace inflation. Investments are undertaken for long-term economic goals. The principal difference is that investments offer higher returns, accompanied by proportional risk. Through investing, one can beat inflation over the long horizon and expand wealth. Mutual funds and SIPs are fundamental entryways. Real estate, gold, commodities, or equities require substantial capital, discipline, and higher risk tolerance; yet prudently managed investments can multiply wealth exponentially. Invested capital is not instantly liquid, and liquidating assets can take time. Establishing a timeline is imperative. No dream is impossible to achieve." Question: Based on the passage, which are the correct characteristics of investment? (i) Long-term economic goals can be achieved through investment. (ii) Investment is a short-term wealth-making method. (iii) Money saved by housewives from domestic expenses is good investment. (iv) Investment carries high return potential along with risk.

A.(i) और (iv)B.(i) और (iii)C.(ii) और (iii)D.(ii) और (iv)

Year: UPSSSC PET Exam 2022• hindi grammar/ Unseen Passage

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर दें: "लोग नियमित बचत करते रहने के बावजूद अपने वित्तीय लक्ष्यों को पूरा करने के लिए संघर्ष करते रह जाते हैं। अपने जीवन के वित्तीय लक्ष्यों को पूरा करने के लिए यह जानना जरूरी है कि हम उन लक्ष्यों को पूरा करने के लिए कितनी बचत कर रहे हैं और उसे कहाँ निवेश कर रहे हैं, जिससे कि हम अपने निर्धारित उद्देश्य के अनुसार पैसा जोड़ सकें। साधारण भाषा में समझा जाए, तो बचत और निवेश में अन्तर इतना ही है कि जो राशि आप अपनी नियमित आय से बचा कर अलग रख लेते हैं, वह बचत है और यदि आप अपनी उस बचत को कुछ रिटर्न प्राप्त करने के लिए ऐसा कुछ खरीदते हैं जो कि भविष्य में आपकी सम्पत्ति बन सके, वह निवेश है। बचत अल्पकालिक लक्ष्यों के लिए है। बैंक और पोस्ट ऑफिस के बचत खातों या अन्य किसी जगह पर सीमित समय तक रखा गया पैसा बचत होता है, जो सुरक्षित होता है और आवश्यकता पड़ने पर आसानी से निकाला जा सकता है। गृहिणियों द्वारा बचाकर किचन में चावल के मर्तबान में रखा पैसा या साड़ियों की परतों के बीच छिपाकर रखा गया पैसा भी बचत की श्रेणी में ही आएगा। बचत में रखा गया पैसा जब चाहिए हो तब सहजता से उपलब्ध होता है। अकसर यह बचत अल्पकालीन लक्ष्यों या आपातकालीन जरूरतों के लिए होती है। बचत में रखा गया आपका पैसा निवेश के मुकाबले अधिक सुरक्षित रहता है। इसमें बहुत कम या न के बराबर जोखिम होता है। बचत में आपको रिटर्न बहुत कम मिलता है; क्योंकि सभी बचत योजनाओं में ब्याज की दर कम होती है। इसमें आपको बहुत ही कम रिटर्न मिलता है, जिससे मुद्रास्फीति भी कवर नहीं हो पाती है। दीर्घकालिक आर्थिक लक्ष्यों के लिए निवेश किया जाता है। मुख्य बचत और निवेश में अन्तर यही है कि निवेश में आप उच्च रिटर्न प्राप्त कर सकते हैं। निवेश में ऊँचे रिटर्न की सम्भावना के साथ रिस्क भी रहता है। निवेश से आप लम्बे समय तक मुद्रास्फीति को पछाड़ कर अपने धन में वृद्धि कर सकते हैं। म्युचूअल फण्ड और एस.आई.पी. आदि निवेश के प्रारम्भिक तरीके हैं। ज़मीन, सोना, कमोडिटीज या शेयर आदि में निवेश करने के लिए अधिक धन और अनुशासन की आवश्यकता होती है और रिस्क भी ज्यादा रहता है; परन्तु सही तरीके से किया गया निवेश सम्पदा में कई गुनी वृद्धि कर सकता है। निवेश किया गया पैसा एकदम से उपलब्ध नहीं रहता है और इसे बेचकर दोबारा पैसा बनाने में समय भी लग सकता है। उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समय सीमा निर्धारित करनी चाहिए। कोई सपना ऐसा नहीं होता जो पूरा न किया जा सके।" प्रश्न: निम्नलिखित में से बताइए कि कौन-सा विकल्प निवेश का उदाहरण नहीं है?

Direction: Read the passage and answer the following question: "Despite saving regularly, people continue to struggle to accomplish their financial goals. To achieve life's financial goals, it is essential to comprehend how much we are saving and where we are investing it, so that we amass wealth in line with our objectives. Simply put, the distinction between saving and investing is that the amount set aside from regular income is saving, whereas utilizing those savings to acquire an asset yielding future returns is investing. Savings cater to short-term objectives. Funds parked in bank or post office savings accounts are secure and easily liquidated. Money saved by homemakers in jars or folded within sarees also constitutes savings. Saved money is readily accessible, largely intended for short-term needs or emergencies. Saved funds are significantly safer than investments, carrying negligible risk, but they offer meager returns due to low interest rates, often failing to outpace inflation. Investments are undertaken for long-term economic goals. The principal difference is that investments offer higher returns, accompanied by proportional risk. Through investing, one can beat inflation over the long horizon and expand wealth. Mutual funds and SIPs are fundamental entryways. Real estate, gold, commodities, or equities require substantial capital, discipline, and higher risk tolerance; yet prudently managed investments can multiply wealth exponentially. Invested capital is not instantly liquid, and liquidating assets can take time. Establishing a timeline is imperative. No dream is impossible to achieve." Question: Which of the following options is NOT an example of investment?

A.म्युचूअल फण्ड और एस.आई.पी.B.कमोडिटीज और शेयर की खरीद-बेचC.जमीन या सोना खरीदनाD.सेविंग बैंक खाते में रखा धन